O Templo e o Messias.

Por Yochanan ben Avraham

Introdução.

No livro do profeta Hagai (Ageu) que, embora seja pequeno no tamanho, é grandioso e riquíssimo no seu conteúdo devido ao relato nele contido, pois um período importantíssimo na história israelita é abordado trazendo aspectos que, ao serem examinados cuidadosamente, confirmam a manifestação do “Mashiach” (Messias) em duas etapas. Estamos nos referindo a reconstrução do “Beit HaMikdash”(O Templo), ocorrida em meados do ano 520 a.C.

A mensagem de restauração que permeia o período pós-exílio ecoa até hoje e apesar de atualmente muitos utilizarem esta mensagem de uma forma totalmente desconectada do seu propósito e, consequentemente, sentido original, é inegável a importância deste texto na constituição da verdadeira “emunah” (Fé) israelita.

O Templo, símbolo da presença de YHWH.

Assim como o “Mishkan” (O santuário móvel do período da peregrinação no deserto), o Templo representava a presença do Eterno entre os “b’nei Israel” (filhos de Israel), pois era nele que os sacrifícios, ofertas e expiações eram feitos e o encontro entre Criador e criaturas, Céus e Terra se realizava como podemos verificar nos textos abaixo:

E me farão um santuário, e habitarei no meio deles.

“Conforme a tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernáculo, e para modelo de todos os seus pertences, assim mesmo o fareis.” (Shemot/Êxodo 25:8-9)

E ainda:

“Um cordeiro oferecerás pela manhã, e o outro cordeiro oferecerás à tarde.

Com um cordeiro a décima parte de flor de farinha, misturada com a quarta parte de um him de azeite batido, e para libação a quarta parte de um him de vinho,

E o outro cordeiro oferecerás à tarde, e com ele farás como com a oferta da manhã, e conforme à sua libação, por cheiro suave; oferta queimada é a YHWH.

Este será o holocausto continuo por vossas gerações, à porta da tenda da congregação, perante YHWH, onde vos encontrarei, para falar contigo ali.

E ali virei aos filhos de Israel, para que por minha glória sejam santificados.

E santificarei a tenda da congregação e o altar; também santificarei a Arão e seus filhos, para que me administrem o sacerdócio.

E habitarei no meio dos filhos de Israel, e lhes serei o seu Elohim,

E saberás que eu sou YHWH seu Elohim, que os tenho tirado da terra do Egito, para habitar no meio deles. Eu sou YHWH seu Elohim.”  (Shemot/Êxodo 29:39-46)

Cremos não ser necessário explicar neste artigo, que o “Beit HaMikdash” (Templo) mantinha todo o propósito, simbolismo e serviços do “Mishkan” (Santuário móvel), pois é algo descrito ao longo das escrituras com tanta clareza que uma dissertação sobre isso chegaria ser redundante.

O Templo também representa os tempos messiânicos e sua edificação, inclusive, é atribuída à linhagem de David, da qual nasceria o “Mashiach” (Messias) escatológico, conforme verificamos em She’muel beit (II Samuel) 7.1-17:

“E sucedeu que, estando o rei Davi em sua casa, e tendo YHWH lhe dado descanso de todos os seus inimigos em redor,

Disse o rei ao profeta Natã: Eis que eu moro em casa de cedro, e a arca de Elohim mora dentro de cortinas.

E disse Natã ao rei: Vai, e faze tudo quanto está no teu coração; porque YHWH é contigo.

Porém sucedeu naquela mesma noite, que a palavra de YHWH veio a Natã, dizendo:

Vai, e dize a meu servo David: Assim diz YHWH: Edificar-me-ás tu uma casa para minha habitação?

Porque em casa nenhuma habitei desde o dia em que fiz subir os filhos de Israel do Egito até ao dia de hoje; mas andei em tenda e em tabernáculo.

E em todo o lugar em que andei com todos os filhos de Israel, falei porventura alguma palavra a alguma das tribos de Israel, a quem mandei apascentar o meu povo de Israel, dizendo: Por que não me edificais uma casa de cedro?

Agora, pois, assim dirás ao meu servo David: Assim diz YHWH Ts’vaot: Eu te tomei da malhada, de detrás das ovelhas, para que fosses o soberano sobre o meu povo, sobre Israel.

E fui contigo, por onde quer que foste, e destruí a teus inimigos diante de ti; e fiz grande o teu nome, como o nome dos grandes que há na terra.

E prepararei lugar para o meu povo, para Israel, e o plantarei, para que habite no seu lugar, e não mais seja removido, e nunca mais os filhos da perversidade o aflijam, como dantes,

E desde o dia em que mandei que houvesse juízes sobre o meu povo Israel; a ti, porém, te dei descanso de todos os teus inimigos; também YHWH te faz saber que te fará casa.

Quando teus dias forem completos, e vieres a dormir com teus pais, então farei levantar depois de ti um dentre a tua descendência, o qual sairá das tuas entranhas, e estabelecerei o seu reino.

Este edificará uma casa ao meu nome, e confirmarei o trono do seu reino para sempre.

Eu lhe serei por pai, e ele me será por filho; e, se vier a transgredir, castigá-lo-ei com vara de homens, e com açoites de filhos de homens.

Mas a minha benignidade não se apartará dele; como a tirei de Saul, a quem tirei de diante de ti.

Porém a tua casa e o teu reino serão firmados para sempre diante de ti; teu trono será firme para sempre.

Conforme a todas estas palavras, e conforme a toda esta visão, assim falou Natã a David.”

Como podemos ver, a relação entre o Templo e o Messias é íntima, algo que fica mais evidente ainda quando verificamos as datas das duas dedicações em comparação com o nascimento de certo personagem como veremos mais adiante.

Um Templo, duas etapas.

A motivação para escrevermos este artigo, originou-se justamente da comparação feitas entre o “primeiro” Templo (construído por Sh’lomo ha melech/ rei Salomão), e o “segundo” Templo (restauração liderada por Zirubavel/Zorobabel), ambos descendentes de David, mantendo e avivando os aspectos messiânicos do evento. Esta comparação acaba sendo o ingrediente mais pitoresco do livro de Hagai (Ageu).  Contudo, é importante frisarmos que, apesar de historicamente haver uma definição de “primeiro e segundo” Templo, dando a impressão de coisas distintas, na verdade não existiram, propriamente, dois Templos, mas apenas um que viveu duas etapas diferentes, o que é extremamente significativo considerando o fato de diversos comentaristas das sagradas escrituras considerarem a manifestação do “Mashiach” (Messias) em duas etapas! Seria uma simples coincidência ou mais uma indicação de como se daria a manifestação do tão esperado redentor?

Hagai/Ageu anunciou que o segundo templo, ou melhor, segunda etapa do templo seria mais gloriosa que a primeira etapa, algo que é muito curioso, pois se analisarmos seu texto numa perspectiva mais literal, parece haver uma contradição, pois como o “segundo” Templo poderia ser considerado mais glorioso que o primeiro se o próprio texto (e outros! Ver Ezra/Esdras 3.10-13), afirmam maior riqueza e esplendor daquele que existiu anteriormente?

A resposta certamente esta na forma como o profeta concebeu a mensagem do Eterno, ou seja, ele ouviu e anunciou tal mensagem sob a perspectiva do Próprio Elohim! Algo que está além da compreensão do homem natural, extrapolando os limites temporais deste, antevendo o futuro num contexto muito mais amplo e abrangente.

O Templo, Mashiach ben Yosef e Mashiach ben David.

Dentre as muitas interpretações acerca do que diz a Torah, os profetas e demais escritos sobre o Mashiach (Messias), boa parte dos comentaristas chegaram à conclusão de que a vinda do Mashiach (Messias) seria em duas etapas, uma como servo sofredor (ben Yosef) e a outra em glória como Rei Soberano (ben David). Se compararmos isto com o que diz o Hagai/Ageu 2.9, onde é dito que a glória do segundo Templo será maior que a do primeiro templo, mais uma vez vemos Yeshua cumprindo os requisitos necessários para ser reconhecido como o Mashiach, pois a segunda etapa de sua vinda será gloriosa, contrastando com sua primeira vinda, ou seja, a glória da segunda vinda será maior que a da primeira! Sim... Pois nela todo joelho se dobrará e toda língua confessará que Yeshua é o Senhor!

As dedicações do Templo e o nascimento de Yeshua.

Outro ponto de contato muito forte entre o Templo e o Mashiach esta nas datas envolvendo as dedicações do templo e o nascimento de Yeshua ben Yosef, vejamos:

E o rei Salomão ofereceu sacrifícios de bois, vinte e dois mil, e de ovelhas, cento e vinte mil; e o rei e todo o povo consagraram a casa de Elohim.

E os sacerdotes, serviam em seus ofícios; como também os levitas com os instrumentos musicais de YHWH, que o rei David tinha feito, para louvarem a YHWH, porque a sua benignidade dura para sempre, quando David o louvava pelo ministério deles; e os sacerdotes tocavam as trombetas diante deles, e todo o Israel estava em pé.

E Salomão santificou o meio do átrio, que estava diante da casa de YHWH; porquanto ali tinha ele oferecido os holocaustos e a gordura dos sacrifícios pacíficos; porque no altar de metal, que Salomão tinha feito, não podia caber o holocausto, e a oferta de alimentos, e a gordura.

E, assim, naquele mesmo tempo celebrou Salomão a festa por sete dias e todo o Israel com ele, uma grande congregação, desde a entrada de Hamate, até ao rio do Egito.

E no dia oitavo realizaram uma assembléia solene; porque sete dias celebraram a consagração do altar, e sete dias a festa.

E no dia vigésimo terceiro do sétimo mês, despediu o povo para as suas tendas, alegres e de bom ânimo, pelo bem que YHWH tinha feito a David, e a Salomão, e a seu povo Israel. (Divrei ha Yamim/2 Crônicas 7:5-10)

Na rededicação do mesmo Templo a Bíblia diz o seguinte:

No sétimo mês, ao vigésimo primeiro dia do mês, veio a palavra de YHWH por intermédio do profeta Ageu, dizendo:

Fala agora a Zorobabel, filho de Sealtiel, governador de Judá, e a Josué, filho de Jozadaque, sumo sacerdote, e ao restante do povo, dizendo:

Quem há entre vós que tendo ficado, viu esta casa na sua primeira glória? E como a vedes agora? Não é esta como nada diante dos vossos olhos, comparada com aquela?

Ora, pois, esforça-te, Zorobabel, diz YHWH, e esforça-te, Josué, filho de Jozadaque, sumo sacerdote, e esforça-te, todo o povo da terra, diz YHWH, e trabalhai; porque eu sou convosco, diz YHWH dos Exércitos,

Segundo a palavra da aliança que fiz convosco, quando saístes do Egito, o meu Espírito permanece no meio de vós; não temais.

Porque assim diz YHWH dos Exércitos: Ainda uma vez, daqui a pouco, farei tremer os céus e a terra, o mar e a terra seca;

E farei tremer todas as nações, e virão coisas preciosas de todas as nações, e encherei esta casa de glória, diz YHWH dos Exércitos.

Minha é a prata, e meu é o ouro, disse YHWH dos Exércitos.

A glória desta última casa será maior do que a da primeira, diz YHWH dos Exércitos, e neste lugar darei a paz, diz YHWH dos Exércitos. (Hagai/Ageu 2:1-9)

Como podemos constatar tanto a dedicação quanto a “rededicação” do Templo ocorreram na mesma época, ou seja, ao final da celebração de Sukot, conhecida como a festa das cabanas, ou tabernáculos, certamente não foi obra do acaso, mas um sinal, algo para ficar marcado no coração dos israelitas. Agora vejamos a data de nascimento de Yeshua e suas palavras confirmando que ele e o Templo se fundem no âmbito da interpretação da profecia de Hagai/Ageu.

O nascimento de Yeshua pode ser “rastreado” se tão somente tivermos paciência de buscarmos nas escrituras as referências que nos levarão a uma conclusão sobre o assunto, a de que assim como o Templo foi dedicado em sukot, Yeshua nasceu na mesma época e como não se bastasse isso, Ele mesmo afirmou ser o Templo:

E estava próxima a páscoa dos judeus, e Yeshua subiu a Jerusalém.

E achou no templo os que vendiam bois, e ovelhas, e pombos, e os cambiadores assentados.

E tendo feito um azorrague de cordéis, lançou todos fora do templo, também os bois e ovelhas; e espalhou o dinheiro dos cambiadores, e derribou as mesas;

E disse aos que vendiam pombos: Tirai daqui estes, e não façais da casa de meu Pai casa de venda.

E os seus discípulos lembraram-se do que está escrito: O zelo da tua casa me devorará.

Responderam, pois, os judeus, e disseram-lhe: Que sinal nos mostras para fazeres isto?

Yeshua respondeu, e disse-lhes: Derribai este templo, e em três dias o levantarei.

Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este templo, e tu o levantarás em três dias?

Mas ele falava do templo do seu corpo.

Quando, pois, ressuscitou dentre os mortos, os seus discípulos lembraram-se de que lhes dissera isto; e creram na Escritura, e na palavra que Yeshua tinha dito.

(Yochanan/João 2:13-22)

Outro elemento importante para considerarmos, são as palavras descritas em Guilyana/Apocalipse 21.22, como se segue:

E nela não vi templo, porque o seu templo é o YHWH El Shaday, e o Cordeiro.

Último, ocidental e fugindo à vista.

Abordaremos agora um aspecto interessantíssimo do texto de Hagai/Ageu, que só é possível enxergar a partir do texto original, vejamos:

גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון--אמר יהוה צבאות ובמקום הזה אתן שלום נאם יהוה צבאות 

Gadol ihieh kvod habeit hazeh ha acharon min ha rishon amar YHWH Ts’vaot uvamakom hazeh eten shalom num YHWH Ts’vaot

A glória desta última casa será maior do que a da primeira, diz YHWH dos Exércitos, e neste lugar darei a paz, diz YHWH dos Exércitos. (Hagai/Ageu 2:9)

A palavra hebraica utilizada para descrever último é אחרון “acharon”. Esta palavra também é utilizada para se referir a “ocidental”, outro detalhe que sugere uma interpretação surpreendente é o fato de que, se calcularmos o valor da palavra “acharon” através da guematria, (sistema de cálculo das letras hebraicas) chegaremos ao valor 265, o mesmo valor da expressão “hatsil eyn” que quer dizer literalmente “para escapar do olho”, ou seja, fugir à vista, esconder e etc. Logo, poderíamos dizer que o Templo estaria escondido no ocidente? Não exatamente, mas se considerarmos que o Templo e o Mashiach indicam a presença de YHWH, e que um tipifica o outro poderíamos dizer que: O Mashiach está escondido no ocidente! Mas de que forma? Bem... Nós sabemos que o Mashiach seria Judeu, cumpridor da Torah e restaurador do Reino de Israel resgatando os dispersos deste povo nos quatro cantos da terra, Estabelecendo a Paz e a justiça. Portanto, qualquer definição diferente disso é equivocada. Contudo, boa parte dos judeus modernos consideram que esta obra seria feita em uma única etapa e este detalhe, somado à roupagem que foi dada a Yeshua HaMashiach por parte do cristianismo, dando–lhe o nome  “Jesus Cristo”, faz com que os judeus o neguem por considerarem que ele não cumpre os requisitos estabelecidos pelas escrituras, de fato, a forma como este Messias é apresentado difere bastante do que é apresentado pelos profetas, pois ele é apresentado numa forma ocidental (acharon), causando estranheza a seu povo... Exatamente como ocorre com Yosef (José), que apesar de ser hebreu, ter nome hebreu, observar a Lei do Eterno foi apresentado a seus irmãos como um egípcio, chamado de “tsafenat paneach”, vestido como um egípcio, submisso as leis egípcias.

Conclusão.

Cremos que em breve, as roupas ocidentais serão removidas e não somente a identidade do Messias será revelada aos seus irmãos, mas também toda sua obra redentora será reconhecida pela Casa de David...

Que seja breve e em nossos dias, amen.

Cristianismo e Judaísmo, as duas faces de uma mesma moeda.

Por Yochanan ben Avraham

Introdução.

Antes que alguém possa condenar o autor deste artigo ao “inferno”, permita-me dizer que não se trata de uma censura aos devotos de qualquer uma destas religiões, mas sim de uma exposição de características idênticas no que diz respeito a sua posição perante as escrituras e o próprio Criador.

Numa análise superficial, todos poderão dizer que, apesar de ambas se definirem como monoteístas, elas são bem diferentes uma da outra, havendo inclusive um antagonismo em pontos fundamentais de sua Fé e prática.

Contrariando esta perspectiva comum, pretendemos chamar a atenção do amigo leitor para uma semelhança que, embora seja implícita, não há como ignorá-la, pois tal fato nos leva a inferir que ambos os seguimentos, Judaísmo e Cristianismo, possuem o mesmo espírito.

1- O fator Bavel (Babilônia).

“E era toda a terra de uma mesma língua e de uma mesma fala.

E aconteceu que, partindo eles do oriente, acharam um vale na terra de Sinar; e habitaram ali. E disseram uns aos outros: Eia, façamos tijolos e queimemo-los bem. E foi-lhes o tijolo por pedra, e o betume por cal. E disseram: Eia, edifiquemos nós uma cidade e uma torre cujo cume toque nos céus, e façamo-nos um nome, para que não sejamos espalhados sobre a face de toda a terra.” (Bereshit/Gênesis 11.1-4)

É do conhecimento da grande maioria dos leitores da Bíblia Sagrada, todo o simbolismo e significado que Bavel (Babilônia) possui no contexto espiritual da vida do povo de Elohim. Bavel personifica tudo o que é contrário a vontade do Eterno, representa a altivez e arrogância do homem perante o único e verdadeiro Senhor, revela a soberba do homem em estabelecer seus próprios caminhos, suas próprias leis para se “chegar aos Céus”, revela também a mistura e a confusão de conceitos em contraste com a pureza e simplicidade dos mandamentos do Eterno.

Não é apenas no relato da construção da histórica torre, mas também no que (muitos séculos após este monumento) veio a existir que Bavel representaria um aspecto negativo. Sim, o impressionante império babilônico viria afetar diretamente o povo da promessa, Israel. O Reino do Sul (Yehudah) sofreu três deportações entre os anos 597 AEC e 582 AEC como pode ser verificado no livro de Yirmeyahu/Jeremias 52.27-30:

“E o rei de babilônia os feriu e os matou em Ribla, na terra de Hamate; assim Judá foi levado cativo para fora da sua terra.

Este é o povo que Nabucodonosor levou cativo, no sétimo ano: três mil e vinte e três judeus.

No ano décimo oitavo de Nabucodonosor, ele levou cativas de Jerusalém oitocentas e trinta e duas pessoas.

No ano vinte e três de Nabucodonosor, Nebuzaradã, capitão da guarda, levou cativas, dos judeus, setecentas e quarenta e cinco pessoas; todas as pessoas foram quatro mil e seiscentas”.

É a partir deste momento, que a influencia babilônica começa a ser exercida sobre os judeus de modo mais intenso e um elemento muito comum na relação entre dominado e dominador, começa a se manifestar, nos referimos ao sincretismo.

A influência babilônica sobre a vida dos judeus pode ser percebida no calendário judaico tradicional e religião judaica, vejamos:

“O Talmud (Yerushalmi, Rosh haShaná 1:1) corretamente afirma que os judeus

tomaram os nomes dos meses durante o período do exílio babilônio.”

                                                                                                  (Enciclopédia judaica)

1A - Comprovando a influência no calendário.

De fato o nome dos meses do calendário judaico tradicional, é uma adaptação dos nomes dos meses babilônios, os quais são consagrados cada um ao seu respectivo deus como podemos ver abaixo:

Mês do Ano  *Deus Babilônio Homenageado* *Mês Babilônio*  *Mês Farisaico*

    1                                     Anu                                             Nissanu                 Nissan

    2                                     Ea                                                  Ayaru                      Iyar

    3                                     Sin                                                Simanu                   Sivan

    4                                  Tamuz                                             Du’uzu                   Tamuz

    5                                    Abzu                                                 Abu                          Av

    6                                     Elil                                                   Ululu                       Elul

    7                                   Ishtar                                              Tasritu                    Tishrei

    8                                 Marduk                                        Arachsamna          Marcheshvan

    9                         Lahmu e Lahamu                                   Kislimu                     Kislev

   10                                    Utu                                                 Tebetu                     Tevet

   11                                  Sebiti                                                Sabatu                    Shevat

   12                                   Adad                                                 Adaru                       Adar

Este detalhe é muito relevante se considerarmos o fato deste calendário estar totalmente comprometido com a idolatria babilônica, seria possível haver tal incongruência? O Eterno permitiria tal referência a seu povo se Ele mesmo condena a idolatria? Pense nisso!

Como se não bastasse esta evidente influencia, outro aspecto do calendário judaico atual revela um sincretismo gravíssimo, nos referimos ao início do ano no sétimo mês. Vejamos o que a Torah nos fala sobre o início do ano:

“E falou o SENHOR a Moisés e a Arão na terra do Egito, dizendo:

Este mesmo mês vos será o princípio dos meses; este vos será o primeiro dos meses do ano.”  (Shemot/Êxodo 12:1-2)

O mês em questão, é o mês que se inicia a primavera (HaAviv) no hemisfério norte, quando a cevada floresce, o que acontece entre os meses de Março e Abril no calendário gregoriano. Sendo assim, de onde vem a idéia de se celebrar o ano novo judaico no sétimo mês deste calendário?

Na obra “Tablettes sumériennes de Suruppak” de R. Jestin temos a informação de que em Ur dos caldeus, celebrava-se um festival duas vezes por ano, no primeiro e no sétimo mês, ligado ao plantio e colheita da cevada, este festival era conhecido como “Akitu” que era dedicado ao deus supremo “Marduk” e que poderia ser considerado como festival do ano novo. Logo, não é difícil concluirmos de onde surgiu a prática de celebrar o novo ano no sétimo mês, Bavel.

1B - Kabalah, mística babilônia adotada pelos judeus exilados.

É bem provável que este seja o aspecto mais fascinante do judaísmo, capaz de atrair pessoas dos mais diversos seguimentos, pois a forte inclinação pelo oculto que existe nas pessoas faz com que estas mergulhem de cabeça nos conceitos cabalísticos, que são intitulados como sabedoria oculta da Torah, quando na verdade a própria Torah diz justamente o contrário! Vejamos:

“As coisas encobertas pertencem a YHWH nosso Elohim, porém as reveladas nos pertencem a nós e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei.” (D’varim/Deuteronômio 29.29)

“Porque este mandamento, que hoje te ordeno, não te é encoberto, e tampouco está longe de ti. Não está nos céus, para dizeres: Quem subirá por nós aos céus, que no-lo traga, e no-lo faça ouvir, para que o cumpramos? Nem tampouco está além do mar, para dizeres: Quem passará por nós além do mar, para que no-lo traga, e no-lo faça ouvir, para que o cumpramos? Porque esta palavra está mui perto de ti, na tua boca, e no teu coração, para a cumprires.” (D’varim/Deuteronômio 30:11-14)

Além do mais, o que era segredo, o que estava oculto foi revelado:

“O mistério que esteve oculto desde todos os séculos, e em todas as gerações, e que agora foi manifesto aos seus santos; Aos quais Elohim quis fazer conhecer quais são as riquezas da glória deste mistério entre os gentios, que é o Mashiach/Cristo em vós, esperança da glória;” (Colossayah/Colossenses 1.26-27)

Para maiores informações e aprofundamento no assunto, sugiro a leitura do seguinte texto:

“Cabalá: Judaísmo antigo ou misticismo pagão”

http://www.torahviva.org/index.php?p=5_138

Diante do exposto até aqui, podemos entender o porquê das advertências dos profetas ao povo, devido a estas influências:

“Porque Israel e Judá não foram abandonados do seu Elohim, de YHWH  Tseva’ot, ainda que a sua terra esteja cheia de culpas contra o Santo de Israel.

Fugi do meio de Babilônia, e livrai cada um a sua alma, e não vos destruais na sua maldade; porque este é o tempo da vingança do SENHOR; que lhe dará a sua recompensa. Babilônia era um copo de ouro na mão do SENHOR, o qual embriagava a toda a terra; do seu vinho beberam as nações; por isso as nações enlouqueceram.”

(Yirmeyahu/Jeremias 51:5-7)

2 – Bavel na concepção Cristã.

Embora o cristianismo interprete equivocadamente que a igreja viva independente de Israel, ele se contradiz quando assume explicitamente que Bavel é a responsável pela corrupção espiritual dos cristãos, fazendo uso de textos como Guilyana/Apocalipse 18.1-4 para fundamentarem seus argumentos:

“E depois destas coisas vi descer do céu outro anjo, que tinha grande poder, e a terra foi iluminada com a sua glória. E clamou fortemente com grande voz, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilônia, e se tornou morada de demônios, e covil de todo espírito imundo, e esconderijo de toda ave imunda e odiável.

Porque todas as nações beberam do vinho da ira da sua prostituição, e os reis da terra se prostituíram com ela; e os mercadores da terra se enriqueceram com a abundância de suas delícias.

E ouvi outra voz do céu, que dizia: Sai dela, povo meu, para que não sejas participante dos seus pecados, e para que não incorras nas suas pragas.”

(Guilyana/Apocalipse 18:1-4)

Os cristãos evangélicos, de um modo geral, afirmam que a Babilônia citada em Guilyana/Apocalipse, se refere a Roma e, consequentemente, a Igreja Romana, isentando, desta forma, os protestantes. No entanto, por mais que neguem, os protestantes não só reconhecem a autoridade da Igreja Católica como também se submetem a ela, abaixo listaremos algumas evidências deste fato:

a)      Ao reconhecer o domingo como o dia do Senhor, pois foi Roma que efetuou esta mudança.

b)     Ao batizar em nome do Pai, Filho e Espírito Santo, pois esta fórmula não foi ordenada pelo Senhor e nem utilizada pelos primeiros emissários. O texto utilizado como base para esta fórmula (Mat. 28.19) é um acréscimo reconhecido pelos acadêmicos.

c)      Ao celebrar a páscoa (Pessach) na data cristã, pois desde o concílio de Nicéia (325 d.C) é celebrada em outra data, diferente daquela estabelecida pelo Eterno.

d)     Ao dizer que o ano termina em Dezembro e inicia-se em Janeiro, quando o Eterno estabeleceu o início do Ano na Primavera (HaAviv) no hemisfério norte (Ver Shemot/Êxodo 12)

e)      Ao dizer que o Mashiach/Cristo nasceu em 25 de Dezembro, data da celebração do Mitraísmo.

Muitas outras evidências poderiam ser apresentadas, mas por questões de brevidade citamos apenas estas.

Como podemos ver, Bavel está presente tanto no cristianismo quanto no judaísmo é este espírito que a séculos têm corrompido a Fé de milhares de pessoas, misturando, confundindo e corrompendo.

Evidências da semelhança.

Quando recorremos à história, podemos encontrar diversos registros de ambos os seguimentos que demonstram o quanto estão ligados, a forma como se posicionam ante as escrituras e como se julgam perante os demais, não deixa dúvidas quanto ao caráter de suas origens, vejamos:

No final de sua vida, o Talmude nos diz, rabino Yochanan ben Zakkai estava aos prantos. Seus discípulos vieram até ele e disseram:

 "Oh grandioso mestre, porque você está chorando? Porque é que a sua alma esta em perigo?" E Rabbi Yochanan ben Zakkai disse: "Estou prestes a encontrar com HaShem – (O Eterno) - abençoado seja Ele, e diante de mim vejo dois caminhos: um líder para o Paraíso e o outro líder para o (inferno) e não sei qual o caminho que Ele me sentenciará".

 O fundador do judaísmo Rabínico admitiu que ele não tinha absolutamente nenhuma garantia de salvação. Ele disse que não sabia se iria para Elohim ou para o “inferno” por aquilo que ele fez, no final de sua vida ele estava apavorado, pois iria morrer. Agora compare isso com a expressão de um daqueles que ocupou o lugar da maior autoridade do cristianismo, o Papa Marcelo II:

“Dificilmente um papa escaparia do inferno”

(Vita Del Marcelo, página 132).

O Papa Inocêncio III disse que o Papa é:

 “... superior ao homem. É juiz de todos, mas não é julgado por ninguém”

O Talmude é o livro mais sagrado do judaísmo (na verdade uma coleção de livros) têm uma citação semelhante a do Papa Inocêncio III. No judaísmo sua autoridade tem precedência sobre o Antigo Testamento. A evidência dessa precedência pode ser encontrada no próprio Talmude, Erubin 21b (edição de Soncino):

 “Filho meu, tenha mais cuidado em observar as palavras dos escribas do que as palavras da Torah (Antigo Testamento)."

O papa Leão XIII asseverou em 1894: 

“Ocupamos nesta terra o lugar do Elohim santo”

(Será Mesmo Cristão o Catolicismo? Hugh P. Jeter, Editora Betel, 2ª Edição de 2000, página 50).

Semelhantemente, o Talmud (Tratado Baba Metzia 59b) relata o episódio de uma grande disputa entre Rabi Eliezer e os Sábios de Israel a respeito da capacidade de um recipiente em especial de tornar-se tamê. A própria Torá apresenta o princípio fundamental que em caso de disputa devemos regulamentar de acordo com a maioria.

    Rabi Eliezer foi enormemente derrotado, mas recusou-se a ceder terreno. Tão convencido estava de que a lei seguia sua opinião que começou a solicitar meios sobrenaturais para consolidar seu ponto de vista, e declarou: "Se a lei é como eu, que o rio corra para cima!"

    Com certeza, o rio mudou seu curso e a água subiu corrente acima. O restante dos sábios rejeitou friamente sua exposição, dizendo: "Não se pode citar evidência legal baseado em riachos!" Rabi Eliezer continuou a trazer provas sobrenaturais, todas rejeitadas pelos sábios da mesma maneira. Finalmente, em desespero de causa, Rabi Eliezer disse: "Se a lei é como eu, que uma voz venha dos céus para confirmar isso!"

    Como para aproveitar a deixa, uma voz celestial foi ouvida, dizendo: "Por que discutem com Rabi Eliezer? Com certeza ele está certo!" Nesta altura, Rabi Yehoshua (a força liderante por trás da discordância) levantou-se e proclamou: "A Torá não está mais nos céus (referindo-se aos versículos acima citados); foi confiada aos sábios de Israel e nós, a maioria, decretamos que a halachá está de acordo conosco."

Ou seja, no relato acima até o Criador se submeteu a deliberação de Rabi Eliezer... Que absurdo!

Considerações finais.

Este artigo não teve a ambição de esgotar os argumentos que justificam a proposta do título, mas instigar o leitor a examinar as escrituras sagradas sem uma teologia pré concebida, despojado de tendências imparciais, vasculhando registros históricos aproximando-se da verdade dos fatos, para que possa desenvolver um a Fé genuína e não um conjunto de dogmas segundo a cosmovisão de um determinado grupo.

Shavua Tov L’Kulam!!

(Boa Semana para Todos!!)

A Mula “sem cabeça.”

Por Yochanan ben Avraham

Introdução.

Ao ler o título acima, pode-se pensar que o presente texto se refira à personagem do folclore brasileiro, no entanto, o assunto é outro, pois este artigo pretende explicar uma expressão bíblica muito citada e conhecida pelos cristãos, mas que, geralmente, é apresentada desconectada de seu contexto histórico, criando um conceito que não pode ser sustentado pelas escrituras. Estamos nos referindo a expressão descrita em Colossenses 1.18, a qual diz que o Mashiach(Cristo) é o cabeça da igreja.

No decorrer das linhas deste artigo, poderemos ver que “mula sem cabeça” é um título bem apropriado a determinados seguimentos que reivindicam o status de corpo.

Conhecendo o autor da carta.

A carta aos colossenses é de autoria de Sha’ul (Paulo), emissário de Yeshua aos gentios e foi escrita entre os anos 60 – 64 d.C, e conforme dissemos em outro estudo (ver http://kehilahbeitchessed.blogspot.com.br/2011/10/iniciando-caminhada-1-parte.html), os emissários de Yeshua por meio de seus discursos e cartas, ensinavam suas lições de acordo com o que diziam as escrituras que possuíam, ou seja, tudo o que diziam deveria estar pautado na Lei e nos Profetas, que era o conjunto de livros que possuíam! O qual é conhecido atualmente como “Velho Testamento”. Este fato pode ser comprovado quando lemos as epístolas destes mesmos emissários e outros textos do chamado “Novo Testamento”, vejamos alguns deles:

“Quando vieres, traze a capa que deixei em Trôade, em casa de Carpo, e os livros, principalmente os pergaminhos.” (2 Timóteo 4.13)

Aqui vemos o próprio Sha’ul (Paulo), solicitando a seu talmid (discípulo) Timóteo, que este lhe trouxesse aquilo que, obviamente, fundamentava suas cartas.

“Mas confesso-te isto que, conforme aquele caminho que chamam seita, assim sirvo ao Elohim de nossos pais, crendo tudo quanto está escrito na lei e nos profetas.”

(Ma’assei/Atos 24.14)

Neste texto, vemos qual era a Fé de Sha’ul e, consequentemente, a “mola propulsora” de suas ações, a Lei e os Profetas. Mais uma vez temos confirmado o princípio que regia o ensinamento deste homem.

“(...) estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalônica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim. De sorte que creram muitos deles, e também mulheres gregas da classe nobre, e não poucos homens.” (Ma’assei/Atos 17.11-12)

Neste relato fica evidente que, a maior virtude que alguém que se diz crente nas palavras do Senhor pode ter, é verificar se um ensinamento apresentado, seja por quem for, está em conformidade com a Torah e os Profetas.

Sobre o quê Sha’ul (Paulo) estava falando em colossenses 1.18?

Bem... Se o que era escrito pelos emissários devia estar respaldado pela Torah e os Profetas (Velho Testamento), de onde surgiu o conceito ou idéia de “cabeça da igreja”?

Em primeiro lugar, devemos lembrar que o termo “igreja” vem do grego “ekklesia”, que por sua vez é a tradução do hebraico “Kehilah” ou “kahal”, termos que são utilizados para designar congregação ou assembléia como podemos verificar em Vayikrá/Levítico 8.3 em seu idioma original. Neste caso, devemos informar que a “ekklesia” foi, é e sempre será “Am Israel” (Povo de Israel) enquanto este guardar a Aliança de seu Elohim.

É importante dizermos que nas Bíblias editadas na língua portuguesa, o texto de Ma’assei/Atos 7.38, a palavra “ekklesia” foi traduzida como assembléia e congregação, mas nunca como “Igreja”! O que não ocorre no restante dos textos, onde “ekklesia” é sempre traduzida como igreja. Esta imparcialidade na tradução nos faz pensar se alguém (humano?) estaria por trás desta discrepância, já que ao omitir este fato, dá  margem para a hipótese de haver uma “igreja” que não seja Israel, o que está longe de ser uma verdade já que o chamado “Novo Testamento” afirma categoricamente que aqueles que recebem ao Mashiach (Cristo) são enxertados na Oliveira (Israel), como constatamos em Ruhomayah/Romanos 11 e passam a fazer parte deste povo, que só pode ser povo enquanto andar de acordo com a Lei do Eterno, a sua santa Torah!

Isto posto, vamos agora entender sobre o que Sha’ul (Paulo) estava falando:

Na verdade, Sha’ul estava de certa forma, parafraseando a profecia de Oshea/Oséias, onde a restauração do Reino de Israel é anunciada, quando Efraim (10 tribos do norte) e Yehudah (duas tribos do sul) voltarão a ser um só povo sob a legislação de um único líder (Rosh/cabeça), vejamos o texto:

 “E os filhos de Judá e os filhos de Israel juntos se congregarão, e constituirão sobre si uma só cabeça, e subirão da terra; porque grande será o dia de Jizreel.” (Oshaea/Oséias 1:11)

Para ser mais específico, quando as escrituras dizem que o Mashiach (Cristo) é a cabeça, o corpo não pode ser outro senão Israel! Pois a missão do Mashiach (Cristo) é reunir os dispersos (ovelhas perdidas) da casa de Israel (ver Mat.15.24). Não podemos aceitar a idéia de que um corpo separado de Israel possa viver, pois o próprio Sha’ul (Paulo) escrevendo aos efésios declarou esta verdade, vejamos:

“Portanto, lembrai-vos de que vós noutro tempo éreis gentios na carne, e chamados incircuncisão pelos que na carne se chamam circuncisão feita pela mão dos homens;

Que naquele tempo estáveis sem Mashiach (Cristo), separados da comunidade de Israel, e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança, e sem Elohim no mundo.

Mas agora em Yeshua HaMashiach, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue do Mashiach chegastes perto.” (Efessayah/Efésios 2:11-13)

Sem nos esquecermos que a fonte das cartas de Sha’ul era o “Velho Testamento”, a conclusão que apresentamos acerca de quem é o corpo do mashiach chega a ser obvia, a saber, Israel.

Quem ou o quê, então, seria a “mula sem cabeça”?

Segundo as escrituras sagradas, nenhuma pessoa ou instituição que não estiver por meio do Mashiach, ligadas ao Eterno observando as Leis (Torah) do Seu Reino, poderá fazer parte do seu corpo (Ver Yochanan/João 15). Por isso, podemos dizer que Yeshua não é a cabeça de um corpo que não observa a Torah, e um corpo sem cabeça não pode ser nada além do que um folclore...

Shavua tov l’kulam!

(Boa semana a todos!)

Iniquidade disfarçada

Por Yochanan ben Avraham

Ha Satan (o adversário), está empenhado em impedir que as pessoas conheçam o Caminho do Senhor, por isso ele se infiltra nas religiões acrescentando ou tirando palavras ao texto sagrado, impedindo, desta forma, que se conheça a boa, perfeita e agradável vontade de nosso Adon (Senhor), que é a de que sejamos salvos e conheçamos a verdade (I Tm. 2.4).

Um dos sinais do fim dos tempos, preditos por Yeshua, que menos chama atenção das pessoas é a multiplicação da iniqüidade (Mat. 24.12), este mal será responsável pelo esfriamento do amor e o amor é o combustível para o cumprimento da Lei do Eterno, pois o próprio Yeshua ensinou que se o amamos guardamos os seus mandamentos (Yochanan/João 14.15).

Afinal, o que é iniqüidade?

Primeiramente, precisamos saber qual é o idioma original do texto em questão, pois um dos grandes erros cometidos por aqueles que estudam (ou pelo menos dizem estudar) as escrituras, é se basear em traduções que, geralmente, estão adaptadas a um conceito pré-estabelecido.

Para a grande maioria, o chamado “Novo Testamento” foi escrito originalmente em grego, mas existe um número considerável que defende uma origem aramaica, por isso devemos examinar tanto uma como outra fonte para chegarmos a um denominador comum, Vejamos:

Para os que defendem o grego como fonte original, a palavra para iniqüidade é “Anomia” que dá a idéia de negação da Lei, pois “nomos” (Lei) com o alfa (primeira letra do alfabeto grego) como partícula negativa (sem) no início da palavra forma literalmente “Sem Lei”.

Para os que defendem o aramaico, a palavra utilizada para iniqüidade é “Eola” que, assim como a grega “anomia”, significa “violação da Lei”

Diante destas coisas, a pergunta que não quer calar é a seguinte:

Se tanto o grego quanto o aramaico afirmam que iniqüidade é violação da Lei, contrário a lei, sem Lei e outras similaridades, qual é então a Lei que está sendo rejeitada? Responda a você mesmo.

De que forma a iniqüidade começou a ser aceita dentre aqueles que dizem seguir a Yeshua e servir ao Senhor?

Para responder a pergunta acima, leiamos o que disse Yehudah (Judas) em sua epístola:

“Pois certos homens, cuja condenação já estava sentenciada há muito tempo, infiltraram-se dissimuladamente no meio de vocês. Estes são ímpios, e transformam a graça de nosso Elohim em libertinagem e negam Yeshua HaMashiach, nosso único Soberano e Senhor”. (Yehudah/Judas 1:4)

Para os cristãos, tanto católicos quanto evangélicos, há um entendimento equivocado sobre a Graça do Senhor, pois interpretam Yochanan/João 1.17 de uma forma, como se a Graça passou a vigorar a partir de Yeshua, mas não é isso o que as escrituras dizem! (sugerimos ao caro leitor deste artigo, que leia neste mesmo blog o texto: “Caindo da Graça?”, para que se compreenda o sentido de “Graça” segundo as escrituras.)

Outra faceta da iniqüidade engendrada por ha satan

A astúcia do adversário também pode ser percebida no “famoso” conceito das “Leis Noéticas”, ou seja, uma suposta Lei dada pelo Eterno a Noach (Noé) para todos aqueles que não são judeus, que consiste em obedecer (segundo o tratado sanhedrin do talmud bavli) os seguintes mandamentos:

*Não cometer idolatria

*não cometer blasfêmia

*Não cometer assassinato

*Não cometer imoralidade sexual

*Não roubar

*Não comer carne de animal vivo

*Estabelecer sistemas jurídicos

Todas estas ordenanças foram codificadas aproximadamente no Sec. V. o que é bem posterior a própria Mishnah (Séc.II - primeira obra importante do judaísmo rabínico e fonte central do pensamento judaico posterior. É a forma escrita da tradição oral judaica, conhecida como Torá oral). Ou seja, mesmo na tradição rabínica não havia este pensamento, que impede o estrangeiro de se aproximar do Criador e suas instruções! Agora compare isso com o que a Torah e os Profetas dizem:

 “Uma mesma Torah e um mesmo direito haverá para vós e para o estrangeiro que peregrina convosco.” (Bamidbar/Números 15:16)

Se fomos enxertados em Israel por meio de Yeshua, conforme escreveu Sha’ul (Paulo) em Ruhomayah/Romanos 11, devemos atentar para estas palavras!

“E não fale o filho do estrangeiro, que se houver unido a YHWH, dizendo: Certamente YHWH me separará do seu povo... E aos filhos dos estrangeiros, que se unirem a YHWH, para o servirem, e para amarem o Nome de YHWH, e para serem seus servos, todos os que guardarem o Shabat, não o profanando, e os que abraçarem a minha aliança...” (Yeshayahu/Isaías 56:6)

Se alguém ensina que o estrangeiro não deve guardar a aliança de Elohim, ele está contrariando as escrituras como podemos ver ainda no Profeta Zecharyah/Zacarias as seguintes palavras:

“E acontecerá que, todos os que restarem de todas as nações que vieram contra Yerushalayim, subirão de ano em ano para adorar o Rei, YHWH dos Exércitos, e para celebrarem a festa de Sukot.” (Zechariyah/Zacarias 14:16)

Se para os estrangeiros só cabem as “leis noéticas” como é que o Eterno exigirá a adoração de todas as nações em Chag Sukkot (festa das tendas)?

Outro texto interessante, que indica o ensinamento da Torah na íntegra, está em Ma’assei (Atos) 16. 20 e 21:

 “E, apresentando-os aos magistrados, disseram: Estes homens, sendo judeus, perturbaram a nossa cidade e nos expõem costumes que não nos é lícito receber nem praticar, visto que somos romanos.” (Ma’assei/Atos 16:20-21)

Podemos perceber o seguinte na leitura deste capítulo que, em um shabat (sábado), como de costume, os emissários ensinavam a Palavra do Senhor (não havia um novo testamento, portanto é obvio que o que eles ensinavam era a Torah!) e ao ensiná-la os homens (romanos) se sentiram constrangidos em adotar um “estilo de vida judaico”, logo, fica evidente nas entrelinhas deste episódio, que não havia uma distinção como é sugerida pela pretensa “Lei noética”.

Percebemos então que este conceito, nada mais é um ardil do adversário para que a iniquidade se multiplique e o cumprimento da Torah se apague entre os homens.

Resta-nos decidir a quem devemos ouvir... se aos homens e suas tradições ou ao Eterno e sua palavra.

Chessed v’Shalom lekulam!

(Graça e Paz para todos!) 

Pequena reflexão sobre a religiosidade.

Por Yochanan ben Avraham

Quantas vezes você, eu e tantos outros vociferamos: "somos contra a religiosidade!". Porém amados, muitos de nós adotamos esta postura sem ter idéia dos aspectos sociológicos envolvidos...Nós rompemos com os sistemas do qual fazíamos par...te, mas continuamos, em maior ou menor grau, a ter nossos lugares "sagrados", nossas hierarquias, nossos códigos sócio-religiosos, ritos e etc... que são ingredientes da religiosidade que tão veementemente repudiamos! Entendem o paradoxo? Fugimos de uma estrutura e criamos outra cuja unica diferença esta na nomenclatura.

Nem todo religioso é hipócrita, mas (em vias de regra) todo hipócrita é religioso.

"Religião" no sentido bíblico é expressão de amor através do serviço à outrem, isso independe do que diz a palavra no grego, aramaico, servio-croata ou mandarim. Agora, Religião, num sentido geral é: conjunto de crenças e mecanismos humanos que estabelecem sua maneira de se relacionar com o Criador, ou seja, verdades institucionalizadas conforme a cosmovisão de cada grupo. Por isso se diz que: "Religião não se discute..."

Porém, o que não se discute é a opção de cada um, pois o homem têm o livre arbítrio...até o de não se crer em nada, Mas religião deve ser discutida!
Quando a religião é discutível então? Quando, em nome da Fé ou de D..., "os fíéis", pobres ou ricos, são extorquidos descaradamente em reuniões públicas (televisionadas inclusive); quando se explode um ônibus cheio de crianças ou um avião em pleno voo; quando se queima pessoas por não aceitar a imposição de um sistema dominante, como fez o diabólico tribunal do santo ofício. Sim! Continua a se "queimar" pessoas...só que ao invés de fogo, utiliza-se palavras, pois quando não conseguem refutar aqueles que questionam as incoerências teológicas de determinados grupos, os "líderes" disseminam para "suas ovelhas" chavões do tipo: "nos últimos dias haveriam falsos profetas..." quando nem eles saberiam dizer quando começaram estes últimos dias, pois suas "teologias" orbitam ao redor de seus "umbigos"...ou então acusam estes "rebeldes" de "loucos" na tentativa de persuadir seu "discípulo" a não sair da caverna...(lembram-se de Platão?)

Amigos, perdoem-me se o teor de minhas palavras soaram agressivos aos vossos ouvidos, mas não pude deixar de passar a oportunidade de dar o meu "grito' na esperança de que alguém acorde

Iniciando a caminhada (2ª parte)

Por Yochanan ben Avraham

Introdução.

Na primeira parte deste artigo, procuramos definir algumas palavras que julgamos serem chaves para a compreensão da mensagem contida nas epístolas dos emissários de Yeshua e nas próprias Boas Novas. Naquela ocasião, pretendíamos mostrar aos leitores que, a mensagem do Reino de Elohim não poderia ser compreendida integralmente se os contextos históricos e sociais vividos pelos autores não fossem observados.

Na continuação deste artigo, sob a mesma perspectiva do texto anterior, tentaremos expor de maneira simples e direta o significado da expressão “Caminhos do Senhor”, caminhos estes que muitos alegam estar trilhando.

Esperamos que, ao final deste artigo, possamos saber se realmente estamos andando nestes caminhos ou não.

Conhecendo o Caminho.

“Não podemos chegar ao lugar que pretendemos se não conhecermos o caminho”.

É com esta assertiva simples que iniciamos nossa reflexão, convidando o amigo leitor a analisar se os passos que tem dado em sua vida o levará realmente para uma eternidade junto ao Criador.

 Mas afinal, que caminho é este? Ou melhor, o que é de fato o tão mencionado “Caminho do Senhor”? Este caminho pode ser conhecido se seguirmos as orientações que as escrituras nos dão acerca deste assunto, e sobre isto temos uma declaração contundente de “David ha melech” (David o rei):

“O SENHOR faz justiça e juízo a todos os oprimidos.

Fez conhecidos os seus caminhos a Moshe (Moisés), e os seus feitos aos filhos de Israel.

Misericordioso e piedoso é o SENHOR; longânimo e grande em benignidade”.

Tehilim(Salmos) 103:6-8

No texto citado é dito com clareza que o “Caminho do Senhor” foi revelado a Moshe! Logo, para sabermos então qual é este caminho, nada é mais razoável do que examinarmos os escritos de Moshe e, de fato, podemos constatar algo fundamental, vejamos:

Ouve agora minha voz, eu te aconselharei, e o Eterno será contigo. Sê tu pelo povo diante do Eterno, e leva tu as causas a ELE;

E declara-lhes os estatutos e as leis, e faze-lhes saber o caminho em que devem andar, e a obra que devem fazer.

Shemot/Êxodo 18:19-20

E também:

“Vês aqui, hoje te tenho proposto a vida e o bem, e a morte e o mal;

Porquanto te ordeno hoje que ames ao SENHOR teu Elohim, que andes nos seus caminhos, e que guardes os seus mandamentos, e os seus estatutos, e os seus juízos, para que vivas, e te multipliques, e o SENHOR teu Elohim te abençoe na terra a qual entras a possuir.

Porém se o teu coração se desviar, e não quiseres dar ouvidos, e fores seduzido para te inclinares a outros deuses, e os servires, então eu vos declaro hoje que, certamente, perecereis; não prolongareis os dias na terra a que vais, passando o Yarden (Jordão), para que, entrando nela, a possuas;

Os céus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vós, de que te tenho proposto a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tua descendência”.

D’varim/Deuteronômio 30:15-19

Nos textos apresentados podemos ver a íntima relação entre o caminho a seguir e os estatutos e Leis do Eterno, ao ponto de concluirmos que o “Caminho do Senhor” é a obediência a estes estatutos e Leis!

O caminho para a Vida.

Diante do que foi exposto até aqui, compreendemos que o “Caminho do Senhor” é um caminho para a vida, ou seja, quando obedecemos aos seus “mitzvot” (mandamentos) estamos no caminho da Vida! E corroborando com isto temos as palavras de Sha’ul, (também conhecido como Paulo), como veremos a seguir:

“Mas agora, libertados do pecado, e feitos servos de Elohim, tendes o vosso fruto para santificação, e por fim a vida eterna.

Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Elohim é a vida eterna, por Yeshua HaMashiach nosso Senhor”.

Ruhomaiah/Romanos 6:22-23

Para compreendermos este texto, precisamos entender o significado da palavra “pecado”, para isso, temos a própria Bíblia nos dizendo qual é este significado, leiamos Yochanan alef (1ª João) 3.4:

“Todo aquele que pratica o pecado transgride a Lei; de fato, o pecado é a transgressão da Lei”.

A partir da revelação que temos em Yochanan, podemos entender que Sha’ul estava dizendo que, se não obedecermos aos estatutos, mandamentos e leis de YHWH nosso Elohim, teremos como consequência a morte... E isto está em perfeita harmonia com o que a Torá nos disse em D’varim/Deuteronômio 30.15-19.

Agora vejamos o seguinte: Se o caminho para a vida é a obediência à Lei do Eterno, nada mais óbvio do que dizer que o caminho para a morte é a desobediência a esta mesma Lei! E sobre isso, temos uma orientação dada por Sh’lomo ha melech (Salomão o rei) muito importante, é a seguinte:

“Há um caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte”.

Mishlei/Provérbios 14:12

O teor das palavras de Sh’lomo é grave e se consideramos estas palavras como inspiradas pelo Eterno devemos refletir nelas com muito carinho, pois nisto pode estar a diferença entre a vida e a morte! Pois o texto sugere a existência de “caminhos que parecem direitos” e porque não dizer, caminhos que parecem caminho de vida, mas seu final é CAMINHO DE MORTE! Pensemos um pouco irmãos, se o caminho de morte é a desobediência a Lei do Eterno, isto significa que por mais correto que um determinado ensino aparenta ser, se este ensino afirma que a Lei é algo relativo ou mesmo que não precisamos obedecê-la, tal ensino DEVE SER REJEITADO! Muitas denominações oferecem uma proposta de vida que, aos olhos dos homens, parece muito bom, pois falam de amor, justiça, compaixão e etc. Mas dizem categoricamente que não precisamos mais observar a Lei porque hoje vivemos na “graça” e não precisamos mais guardar o Shabat, observar as leis alimentares (Kashrut), celebrar as festas bíblicas (Moedim) e etc. Mesmo após Yeshua ter dito que enquanto houver Terra e Céu não se omitirá nem um traço ou Yud (menor letra do alfabeto hebraico) da Lei! A quem você está seguindo, uma instituição ou ao Elohim Criador de todas as coisas e seu Mashiach Yeshua? Pense nisso...

Como é o “Caminho do Senhor”.

Leiamos Matitiyahu (Mateus) 7.13 e 14:

“Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela;

“E porque estreita é a porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem”.

Temos aqui uma definição bem clara dada por Yeshua de como é este caminho, ou seja, é um caminho apertado, que sugere uma dificuldade, pois POUCOS são os que nele adentram. Sim amados, obedecer a Lei do Eterno num mundo que “jaz no maligno” é difícil; obedecer a Lei do Eterno, onde as religiões que afirmam ser representantes do Eterno na terra afirmam que não é necessário observá-la, é um sofrimento... Mas é este Caminho que nos levará à Vida Eterna. Portanto, não é de se admirar o fato de que as kehilot (congregações) que anunciam a Teshuvah (Retorno), não possuam tantos adeptos...

Não obstante, apesar das dificuldades, as escrituras nos oferecem mais detalhes de como é este caminho, vejamos:

“O caminho de Elohim é perfeito, e a palavra do SENHOR refinada; e é o escudo de todos os que nele confiam”.

Sh’muel beit (2 Samuel) 22:31

“Todas as veredas do SENHOR são misericórdia e verdade para aqueles que guardam a sua aliança e os seus testemunhos”.

Tehilim (Salmos) 25:10

“Teus caminhos, ó Eterno, são santos. Que deus é tão grande como o nosso Elohim?”

Tehilim (Salmos) 77:13

“O caminho do Senhor é o refúgio dos íntegros, mas é a ruína dos que praticam o mal.”

Mishlei (Provérbios) 10:29

“Quem é sábio? Aquele que considerar essas coisas. Quem tem discernimento? Aquele que as compreender. Os caminhos do Senhor são justos; os justos andam neles, mas os rebeldes neles tropeçam”.

Oshea (Oséias) 14:9

“Respondeu Yeshua: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim”.

Yochanan (João) 14:6

O que pode ser depreendido destas passagens é o fato de que a dificuldade encontrada neste caminho se deve as virtudes que ele cultiva e exige daqueles que o adentram, e é exatamente isso que Yeshua ensina ao dizer:

“Então ele chamou a multidão e os discípulos e disse: "Se alguém quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome o madeiro e siga-me”.

Marcos 8:34

O caminho esquecido.

Apesar das escrituras fornecerem informações suficientes para não nos perdemos do caminho do Senhor, a história nos revela situações que fizeram com que o povo se confundisse e se perdesse. A principal razão talvez tenha sido o descuido daqueles que tinham a responsabilidade de instruir o povo, mas devido a vaidades e superstições humanas, a direção foi perdida, vejamos alguns textos:

“O Senhor trouxe sobre vocês um sono profundo: fechou os olhos de vocês, profetas; cobriu as cabeças de vocês, videntes.

Para vocês toda esta visão não passa de palavras seladas num livro. E se vocês derem o livro a alguém que saiba ler e lhe disserem: "Leia, por favor," ele responderá: "Não posso; está lacrado".

Ou, se vocês derem o livro a alguém que não saiba ler e lhe disserem: "Leia, por favor," ele responderá: "Não sei ler".

O Senhor diz: "Esse povo se aproxima de mim com a boca e me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. A adoração que me prestam só é feita de regras ensinadas por homens”.

Yeshayahu (Isaías) 29:10-13

E também:

A verdadeira lei estava em sua boca e nenhuma falsidade achou-se em seus lábios. Ele andou comigo em paz e retidão, e desviou muitos do pecado.

"Porque os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca todos esperam a instrução na lei, porque ele é o mensageiro do Senhor dos Exércitos.

“Mas vocês se desviaram do caminho e pelo seu ensino causaram a queda de muita gente; vocês quebraram a aliança de Levi”, diz o Senhor dos Exércitos.

"Por isso eu fiz que fossem desprezados e humilhados diante de todo o povo, porque vocês não seguem os meus caminhos, mas são parciais quando ensinam a lei.”

Malachi (Malaquias) 2:6-9

Diante destas afirmações, fica claro as razões pelas quais Yirmeyahu afirma:

Assim diz o Senhor: "Ponham-se nas encruzilhadas e olhem; perguntem pelos caminhos antigos, perguntem pelo bom caminho. Sigam-no e acharão descanso". Mas vocês disseram: ‘Não seguiremos! ’

Coloquei sentinelas entre vocês e disse: Prestem atenção ao som da trombeta! Mas vocês disseram: ‘Não daremos atenção’.

Vejam, ó nações; observe, ó assembleia, o que acontecerá a eles.

Ouça, ó terra: Vou trazer desgraça sobre este povo, o fruto das suas maquinações, porque não deram atenção às minhas palavras e rejeitaram a minha Lei.

Yirmeyahu (Jeremias) 6:16-19

É interessante a expressão: “... acharão descanso”, dando-nos o entendimento de que se seguirmos o caminho que o Senhor estabeleceu, ou seja, obediência aos seus mandamentos teremos descanso! Agora compare essa expressão, “acharão descanso” com o que Yeshua disse:

 "Venham a mim, todos os que estão cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso. Tomem sobre vocês o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde de coração, e vocês encontrarão descanso para as suas almas.

“Pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve”.

Matitiyahu (Mateus) 11:28-30

Yeshua, ao ver toda a multidão oprimida devido ao fardo pesado que eram os acréscimos feitos a Torá, anuncia uma “correção da rota”, pois o povo havia perdido a direção do bom caminho, as veredas antigas. Ousamos dizer que este discurso de Yeshua é uma reedição das palavras registradas em Yirmeyahu, conclamando o povo a retornar a pureza da Torá que era ensinada na prática por Ele, é por isso que afirmamos com cada vez mais certeza, que Yeshua, é a Torá Viva!

Considerações finais.

Caro leitor, se ao ler este artigo percebeste que tens andado em um caminho que, apesar das coisas boas encontradas neste percurso, nega ou mesmo altera, os mandamentos do Eterno como o Shabat, leis alimentares e outros estatutos perpétuos. É o momento de você parar e refletir, pois podes estar trilhando um caminho de morte.

Elohim vos abençoe...

Shavua tov!

O Mashiach na casa de Yosef.

Por Yochanan ben Avraham

A restauração de "Israel Malchut"  (Reino de Israel) tem na história de Ya'akov (Israel) e seu filho Yosef, uma perfeita demonstração de como ela ocorrerá. Há diversos  elementos desta profecia tipificada no relato deste momento da história destes importantes personagens que revelam como será o processo de redenção de "Am Israel" (povo de Israel) e a restauração do seu Reino.

Na sedrá desta semana, temos mais uma revelação de como seria a vinda do Mashiach e quem seriam os primeiros a reconhecê-Lo, leiamos Bereshit 46.28:

ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף להורת לפניו גשנה ויבאו ארצה גשן

(Veet Yehudah shalach lifanaiv el Yosef lihorot lifanaiv goshna va iavo u'aretz Goshen)

"E enviou Yehudah adiante de si a Yosef, para o encaminhar a Góshen; e chegaram à terra de Góshen."

Para compreendermos a profecia contida nestas palavras, precisamos identificar os tipos aqui presente, são eles:

* Ya'akov = Elohim

* Yehudah = Mashiach

* Yosef = Efraim (10 tribos)

Os significados destes tipos demonstram que Elohim enviaria o Mashiach (um descendente de Yehudah, da linhagem de David), pois a realeza da casa de David (que era da tribo de Yehudah), subsistirá para sempre (Sh'muel beit/II Samuel 7.16), aos dispersos de Israel (também conhecidos como Efraim ou casa de Yosef) conforme podemos verificar em Yechezkel/Ezequiel 37.16.

Como já dissemos em outra Sedrá, com a divisão do Reino de Israel em 921 AEC, as dez tribos do norte constituiu-se em um reino paralelo à casa de David (Reino do Sul, Yehudah), estabelecendo para si uma capital (Shomeron/Samaria), um rei (Yerovam/Jeroboão I) e novos locais de sacrifícios e adoração (Beit El e Dã).

Com a captura de shomeron  por parte dos assírios em 721 AEC, houve uma assimilação destes israelitas pelos costumes estrangeiros ao ponto deles serem considerados pelos seus irmãos yehudim (judeus) como estrangeiros. A assimilação foi tão grave que eles foram considerados pelo próprio Elohim como "Lo ami" (não é meu povo) ver Oshea/Oséias 1.1-9). Mas, conforme a profecia de Moshe/Moisés em D'varim/Deuteronômio 32.21, aquele que era considerado como "não é meu povo", seria recebido como povo de Elohim... De fato, o profeta Oshea/Oséias aborda este assunto, trazendo-nos uma linda profecia de restauração do Reino de Israel, fazendo com que voltasse a ser como ele havia sido outrora, nos tempos de David e Sh'lomo, ou seja, Yehudah e Efraim unidos sob um cabeça, um único Rei, o Mashiach! (Ver Oshea 1.10 ou 2.1 na bíblia de Jerusalém.)

Comparemos isso com com as palavras do mashiach ben Yosef, (Yeshua) nas bessorot (boas novas) de Yochanan/João 1.12 e Matitiyahu/Mateus 15.24. Sintetizando estes dois textos, temos o seguinte:

Esta etapa da vinda do Mashiach era unicamente para os dispersos da casa de Israel, que ao recebê-Lo, conforme predito por Oshea passariam a ser chamados de Filhos!

Desde o princípio Elohim têm revelado que antes de revelar o Mashiach a Yehudah, a casa de Yosef o reconheceria primeiro, embora muitos ainda o veja como "Tsafnat Paaneach" (Jesus), boa parte já o enxerga como Yeshua, o Judeu que cumpriu e ensina a Torá, e não o inventor de uma religião.

 Agora, pensemos um pouco: Será que Yeshua, com toda a sua sabedoria, todo o seu conhecimento e todo o seu poder, não seria capaz de convencer a casa de Yehudah de que Ele era o Mashiach? É claro que sim! No entanto, há um propósito para isso, o qual o emissário Sha'ul (Paulo) explica com muita propriedade. (Ler Ruhomayah/Romanos 11.25).

Esta "plenitude de gentios" nada mais do que Efraim, que se misturou com as nações e perdeu sua identidade, sua fé e seu Elohim, mas a infinita misericórdia de Adonai pelo seu povo o traria de volta...É importante dizer que "Plenitude de Gentios" também pode ser entendido como multidão de nações, e esta é justamente a Brachá (benção) dada por Ya'akov a seu neto Efraim, onde ele afirma que este seria "me'lo ha goyim" (Bereshit/Genesis 48.19)

Shabat Shalom a todos!!