Pequena reflexão sobre a religiosidade.

Por Yochanan ben Avraham

Quantas vezes você, eu e tantos outros vociferamos: "somos contra a religiosidade!". Porém amados, muitos de nós adotamos esta postura sem ter idéia dos aspectos sociológicos envolvidos...Nós rompemos com os sistemas do qual fazíamos par...te, mas continuamos, em maior ou menor grau, a ter nossos lugares "sagrados", nossas hierarquias, nossos códigos sócio-religiosos, ritos e etc... que são ingredientes da religiosidade que tão veementemente repudiamos! Entendem o paradoxo? Fugimos de uma estrutura e criamos outra cuja unica diferença esta na nomenclatura.

Nem todo religioso é hipócrita, mas (em vias de regra) todo hipócrita é religioso.

"Religião" no sentido bíblico é expressão de amor através do serviço à outrem, isso independe do que diz a palavra no grego, aramaico, servio-croata ou mandarim. Agora, Religião, num sentido geral é: conjunto de crenças e mecanismos humanos que estabelecem sua maneira de se relacionar com o Criador, ou seja, verdades institucionalizadas conforme a cosmovisão de cada grupo. Por isso se diz que: "Religião não se discute..."

Porém, o que não se discute é a opção de cada um, pois o homem têm o livre arbítrio...até o de não se crer em nada, Mas religião deve ser discutida!
Quando a religião é discutível então? Quando, em nome da Fé ou de D..., "os fíéis", pobres ou ricos, são extorquidos descaradamente em reuniões públicas (televisionadas inclusive); quando se explode um ônibus cheio de crianças ou um avião em pleno voo; quando se queima pessoas por não aceitar a imposição de um sistema dominante, como fez o diabólico tribunal do santo ofício. Sim! Continua a se "queimar" pessoas...só que ao invés de fogo, utiliza-se palavras, pois quando não conseguem refutar aqueles que questionam as incoerências teológicas de determinados grupos, os "líderes" disseminam para "suas ovelhas" chavões do tipo: "nos últimos dias haveriam falsos profetas..." quando nem eles saberiam dizer quando começaram estes últimos dias, pois suas "teologias" orbitam ao redor de seus "umbigos"...ou então acusam estes "rebeldes" de "loucos" na tentativa de persuadir seu "discípulo" a não sair da caverna...(lembram-se de Platão?)

Amigos, perdoem-me se o teor de minhas palavras soaram agressivos aos vossos ouvidos, mas não pude deixar de passar a oportunidade de dar o meu "grito' na esperança de que alguém acorde

Iniciando a caminhada (2ª parte)

Por Yochanan ben Avraham

Introdução.

Na primeira parte deste artigo, procuramos definir algumas palavras que julgamos serem chaves para a compreensão da mensagem contida nas epístolas dos emissários de Yeshua e nas próprias Boas Novas. Naquela ocasião, pretendíamos mostrar aos leitores que, a mensagem do Reino de Elohim não poderia ser compreendida integralmente se os contextos históricos e sociais vividos pelos autores não fossem observados.

Na continuação deste artigo, sob a mesma perspectiva do texto anterior, tentaremos expor de maneira simples e direta o significado da expressão “Caminhos do Senhor”, caminhos estes que muitos alegam estar trilhando.

Esperamos que, ao final deste artigo, possamos saber se realmente estamos andando nestes caminhos ou não.

Conhecendo o Caminho.

“Não podemos chegar ao lugar que pretendemos se não conhecermos o caminho”.

É com esta assertiva simples que iniciamos nossa reflexão, convidando o amigo leitor a analisar se os passos que tem dado em sua vida o levará realmente para uma eternidade junto ao Criador.

 Mas afinal, que caminho é este? Ou melhor, o que é de fato o tão mencionado “Caminho do Senhor”? Este caminho pode ser conhecido se seguirmos as orientações que as escrituras nos dão acerca deste assunto, e sobre isto temos uma declaração contundente de “David ha melech” (David o rei):

“O SENHOR faz justiça e juízo a todos os oprimidos.

Fez conhecidos os seus caminhos a Moshe (Moisés), e os seus feitos aos filhos de Israel.

Misericordioso e piedoso é o SENHOR; longânimo e grande em benignidade”.

Tehilim(Salmos) 103:6-8

No texto citado é dito com clareza que o “Caminho do Senhor” foi revelado a Moshe! Logo, para sabermos então qual é este caminho, nada é mais razoável do que examinarmos os escritos de Moshe e, de fato, podemos constatar algo fundamental, vejamos:

Ouve agora minha voz, eu te aconselharei, e o Eterno será contigo. Sê tu pelo povo diante do Eterno, e leva tu as causas a ELE;

E declara-lhes os estatutos e as leis, e faze-lhes saber o caminho em que devem andar, e a obra que devem fazer.

Shemot/Êxodo 18:19-20

E também:

“Vês aqui, hoje te tenho proposto a vida e o bem, e a morte e o mal;

Porquanto te ordeno hoje que ames ao SENHOR teu Elohim, que andes nos seus caminhos, e que guardes os seus mandamentos, e os seus estatutos, e os seus juízos, para que vivas, e te multipliques, e o SENHOR teu Elohim te abençoe na terra a qual entras a possuir.

Porém se o teu coração se desviar, e não quiseres dar ouvidos, e fores seduzido para te inclinares a outros deuses, e os servires, então eu vos declaro hoje que, certamente, perecereis; não prolongareis os dias na terra a que vais, passando o Yarden (Jordão), para que, entrando nela, a possuas;

Os céus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vós, de que te tenho proposto a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tua descendência”.

D’varim/Deuteronômio 30:15-19

Nos textos apresentados podemos ver a íntima relação entre o caminho a seguir e os estatutos e Leis do Eterno, ao ponto de concluirmos que o “Caminho do Senhor” é a obediência a estes estatutos e Leis!

O caminho para a Vida.

Diante do que foi exposto até aqui, compreendemos que o “Caminho do Senhor” é um caminho para a vida, ou seja, quando obedecemos aos seus “mitzvot” (mandamentos) estamos no caminho da Vida! E corroborando com isto temos as palavras de Sha’ul, (também conhecido como Paulo), como veremos a seguir:

“Mas agora, libertados do pecado, e feitos servos de Elohim, tendes o vosso fruto para santificação, e por fim a vida eterna.

Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Elohim é a vida eterna, por Yeshua HaMashiach nosso Senhor”.

Ruhomaiah/Romanos 6:22-23

Para compreendermos este texto, precisamos entender o significado da palavra “pecado”, para isso, temos a própria Bíblia nos dizendo qual é este significado, leiamos Yochanan alef (1ª João) 3.4:

“Todo aquele que pratica o pecado transgride a Lei; de fato, o pecado é a transgressão da Lei”.

A partir da revelação que temos em Yochanan, podemos entender que Sha’ul estava dizendo que, se não obedecermos aos estatutos, mandamentos e leis de YHWH nosso Elohim, teremos como consequência a morte... E isto está em perfeita harmonia com o que a Torá nos disse em D’varim/Deuteronômio 30.15-19.

Agora vejamos o seguinte: Se o caminho para a vida é a obediência à Lei do Eterno, nada mais óbvio do que dizer que o caminho para a morte é a desobediência a esta mesma Lei! E sobre isso, temos uma orientação dada por Sh’lomo ha melech (Salomão o rei) muito importante, é a seguinte:

“Há um caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte”.

Mishlei/Provérbios 14:12

O teor das palavras de Sh’lomo é grave e se consideramos estas palavras como inspiradas pelo Eterno devemos refletir nelas com muito carinho, pois nisto pode estar a diferença entre a vida e a morte! Pois o texto sugere a existência de “caminhos que parecem direitos” e porque não dizer, caminhos que parecem caminho de vida, mas seu final é CAMINHO DE MORTE! Pensemos um pouco irmãos, se o caminho de morte é a desobediência a Lei do Eterno, isto significa que por mais correto que um determinado ensino aparenta ser, se este ensino afirma que a Lei é algo relativo ou mesmo que não precisamos obedecê-la, tal ensino DEVE SER REJEITADO! Muitas denominações oferecem uma proposta de vida que, aos olhos dos homens, parece muito bom, pois falam de amor, justiça, compaixão e etc. Mas dizem categoricamente que não precisamos mais observar a Lei porque hoje vivemos na “graça” e não precisamos mais guardar o Shabat, observar as leis alimentares (Kashrut), celebrar as festas bíblicas (Moedim) e etc. Mesmo após Yeshua ter dito que enquanto houver Terra e Céu não se omitirá nem um traço ou Yud (menor letra do alfabeto hebraico) da Lei! A quem você está seguindo, uma instituição ou ao Elohim Criador de todas as coisas e seu Mashiach Yeshua? Pense nisso...

Como é o “Caminho do Senhor”.

Leiamos Matitiyahu (Mateus) 7.13 e 14:

“Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela;

“E porque estreita é a porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem”.

Temos aqui uma definição bem clara dada por Yeshua de como é este caminho, ou seja, é um caminho apertado, que sugere uma dificuldade, pois POUCOS são os que nele adentram. Sim amados, obedecer a Lei do Eterno num mundo que “jaz no maligno” é difícil; obedecer a Lei do Eterno, onde as religiões que afirmam ser representantes do Eterno na terra afirmam que não é necessário observá-la, é um sofrimento... Mas é este Caminho que nos levará à Vida Eterna. Portanto, não é de se admirar o fato de que as kehilot (congregações) que anunciam a Teshuvah (Retorno), não possuam tantos adeptos...

Não obstante, apesar das dificuldades, as escrituras nos oferecem mais detalhes de como é este caminho, vejamos:

“O caminho de Elohim é perfeito, e a palavra do SENHOR refinada; e é o escudo de todos os que nele confiam”.

Sh’muel beit (2 Samuel) 22:31

“Todas as veredas do SENHOR são misericórdia e verdade para aqueles que guardam a sua aliança e os seus testemunhos”.

Tehilim (Salmos) 25:10

“Teus caminhos, ó Eterno, são santos. Que deus é tão grande como o nosso Elohim?”

Tehilim (Salmos) 77:13

“O caminho do Senhor é o refúgio dos íntegros, mas é a ruína dos que praticam o mal.”

Mishlei (Provérbios) 10:29

“Quem é sábio? Aquele que considerar essas coisas. Quem tem discernimento? Aquele que as compreender. Os caminhos do Senhor são justos; os justos andam neles, mas os rebeldes neles tropeçam”.

Oshea (Oséias) 14:9

“Respondeu Yeshua: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim”.

Yochanan (João) 14:6

O que pode ser depreendido destas passagens é o fato de que a dificuldade encontrada neste caminho se deve as virtudes que ele cultiva e exige daqueles que o adentram, e é exatamente isso que Yeshua ensina ao dizer:

“Então ele chamou a multidão e os discípulos e disse: "Se alguém quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome o madeiro e siga-me”.

Marcos 8:34

O caminho esquecido.

Apesar das escrituras fornecerem informações suficientes para não nos perdemos do caminho do Senhor, a história nos revela situações que fizeram com que o povo se confundisse e se perdesse. A principal razão talvez tenha sido o descuido daqueles que tinham a responsabilidade de instruir o povo, mas devido a vaidades e superstições humanas, a direção foi perdida, vejamos alguns textos:

“O Senhor trouxe sobre vocês um sono profundo: fechou os olhos de vocês, profetas; cobriu as cabeças de vocês, videntes.

Para vocês toda esta visão não passa de palavras seladas num livro. E se vocês derem o livro a alguém que saiba ler e lhe disserem: "Leia, por favor," ele responderá: "Não posso; está lacrado".

Ou, se vocês derem o livro a alguém que não saiba ler e lhe disserem: "Leia, por favor," ele responderá: "Não sei ler".

O Senhor diz: "Esse povo se aproxima de mim com a boca e me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. A adoração que me prestam só é feita de regras ensinadas por homens”.

Yeshayahu (Isaías) 29:10-13

E também:

A verdadeira lei estava em sua boca e nenhuma falsidade achou-se em seus lábios. Ele andou comigo em paz e retidão, e desviou muitos do pecado.

"Porque os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca todos esperam a instrução na lei, porque ele é o mensageiro do Senhor dos Exércitos.

“Mas vocês se desviaram do caminho e pelo seu ensino causaram a queda de muita gente; vocês quebraram a aliança de Levi”, diz o Senhor dos Exércitos.

"Por isso eu fiz que fossem desprezados e humilhados diante de todo o povo, porque vocês não seguem os meus caminhos, mas são parciais quando ensinam a lei.”

Malachi (Malaquias) 2:6-9

Diante destas afirmações, fica claro as razões pelas quais Yirmeyahu afirma:

Assim diz o Senhor: "Ponham-se nas encruzilhadas e olhem; perguntem pelos caminhos antigos, perguntem pelo bom caminho. Sigam-no e acharão descanso". Mas vocês disseram: ‘Não seguiremos! ’

Coloquei sentinelas entre vocês e disse: Prestem atenção ao som da trombeta! Mas vocês disseram: ‘Não daremos atenção’.

Vejam, ó nações; observe, ó assembleia, o que acontecerá a eles.

Ouça, ó terra: Vou trazer desgraça sobre este povo, o fruto das suas maquinações, porque não deram atenção às minhas palavras e rejeitaram a minha Lei.

Yirmeyahu (Jeremias) 6:16-19

É interessante a expressão: “... acharão descanso”, dando-nos o entendimento de que se seguirmos o caminho que o Senhor estabeleceu, ou seja, obediência aos seus mandamentos teremos descanso! Agora compare essa expressão, “acharão descanso” com o que Yeshua disse:

 "Venham a mim, todos os que estão cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso. Tomem sobre vocês o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde de coração, e vocês encontrarão descanso para as suas almas.

“Pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve”.

Matitiyahu (Mateus) 11:28-30

Yeshua, ao ver toda a multidão oprimida devido ao fardo pesado que eram os acréscimos feitos a Torá, anuncia uma “correção da rota”, pois o povo havia perdido a direção do bom caminho, as veredas antigas. Ousamos dizer que este discurso de Yeshua é uma reedição das palavras registradas em Yirmeyahu, conclamando o povo a retornar a pureza da Torá que era ensinada na prática por Ele, é por isso que afirmamos com cada vez mais certeza, que Yeshua, é a Torá Viva!

Considerações finais.

Caro leitor, se ao ler este artigo percebeste que tens andado em um caminho que, apesar das coisas boas encontradas neste percurso, nega ou mesmo altera, os mandamentos do Eterno como o Shabat, leis alimentares e outros estatutos perpétuos. É o momento de você parar e refletir, pois podes estar trilhando um caminho de morte.

Elohim vos abençoe...

Shavua tov!

O Mashiach na casa de Yosef.

Por Yochanan ben Avraham

A restauração de "Israel Malchut"  (Reino de Israel) tem na história de Ya'akov (Israel) e seu filho Yosef, uma perfeita demonstração de como ela ocorrerá. Há diversos  elementos desta profecia tipificada no relato deste momento da história destes importantes personagens que revelam como será o processo de redenção de "Am Israel" (povo de Israel) e a restauração do seu Reino.

Na sedrá desta semana, temos mais uma revelação de como seria a vinda do Mashiach e quem seriam os primeiros a reconhecê-Lo, leiamos Bereshit 46.28:

ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף להורת לפניו גשנה ויבאו ארצה גשן

(Veet Yehudah shalach lifanaiv el Yosef lihorot lifanaiv goshna va iavo u'aretz Goshen)

"E enviou Yehudah adiante de si a Yosef, para o encaminhar a Góshen; e chegaram à terra de Góshen."

Para compreendermos a profecia contida nestas palavras, precisamos identificar os tipos aqui presente, são eles:

* Ya'akov = Elohim

* Yehudah = Mashiach

* Yosef = Efraim (10 tribos)

Os significados destes tipos demonstram que Elohim enviaria o Mashiach (um descendente de Yehudah, da linhagem de David), pois a realeza da casa de David (que era da tribo de Yehudah), subsistirá para sempre (Sh'muel beit/II Samuel 7.16), aos dispersos de Israel (também conhecidos como Efraim ou casa de Yosef) conforme podemos verificar em Yechezkel/Ezequiel 37.16.

Como já dissemos em outra Sedrá, com a divisão do Reino de Israel em 921 AEC, as dez tribos do norte constituiu-se em um reino paralelo à casa de David (Reino do Sul, Yehudah), estabelecendo para si uma capital (Shomeron/Samaria), um rei (Yerovam/Jeroboão I) e novos locais de sacrifícios e adoração (Beit El e Dã).

Com a captura de shomeron  por parte dos assírios em 721 AEC, houve uma assimilação destes israelitas pelos costumes estrangeiros ao ponto deles serem considerados pelos seus irmãos yehudim (judeus) como estrangeiros. A assimilação foi tão grave que eles foram considerados pelo próprio Elohim como "Lo ami" (não é meu povo) ver Oshea/Oséias 1.1-9). Mas, conforme a profecia de Moshe/Moisés em D'varim/Deuteronômio 32.21, aquele que era considerado como "não é meu povo", seria recebido como povo de Elohim... De fato, o profeta Oshea/Oséias aborda este assunto, trazendo-nos uma linda profecia de restauração do Reino de Israel, fazendo com que voltasse a ser como ele havia sido outrora, nos tempos de David e Sh'lomo, ou seja, Yehudah e Efraim unidos sob um cabeça, um único Rei, o Mashiach! (Ver Oshea 1.10 ou 2.1 na bíblia de Jerusalém.)

Comparemos isso com com as palavras do mashiach ben Yosef, (Yeshua) nas bessorot (boas novas) de Yochanan/João 1.12 e Matitiyahu/Mateus 15.24. Sintetizando estes dois textos, temos o seguinte:

Esta etapa da vinda do Mashiach era unicamente para os dispersos da casa de Israel, que ao recebê-Lo, conforme predito por Oshea passariam a ser chamados de Filhos!

Desde o princípio Elohim têm revelado que antes de revelar o Mashiach a Yehudah, a casa de Yosef o reconheceria primeiro, embora muitos ainda o veja como "Tsafnat Paaneach" (Jesus), boa parte já o enxerga como Yeshua, o Judeu que cumpriu e ensina a Torá, e não o inventor de uma religião.

 Agora, pensemos um pouco: Será que Yeshua, com toda a sua sabedoria, todo o seu conhecimento e todo o seu poder, não seria capaz de convencer a casa de Yehudah de que Ele era o Mashiach? É claro que sim! No entanto, há um propósito para isso, o qual o emissário Sha'ul (Paulo) explica com muita propriedade. (Ler Ruhomayah/Romanos 11.25).

Esta "plenitude de gentios" nada mais do que Efraim, que se misturou com as nações e perdeu sua identidade, sua fé e seu Elohim, mas a infinita misericórdia de Adonai pelo seu povo o traria de volta...É importante dizer que "Plenitude de Gentios" também pode ser entendido como multidão de nações, e esta é justamente a Brachá (benção) dada por Ya'akov a seu neto Efraim, onde ele afirma que este seria "me'lo ha goyim" (Bereshit/Genesis 48.19)

Shabat Shalom a todos!!

Yossef, a restauração do reino de Israel e a Missão do Mashiach.

Por Yochanan ben Avraham

Introdução:

O perek (capítulo) 42 de Bereshit (Gênesis), relata o primeiro encontro de Yossef com seus dez irmãos após a conspiração destes contra sua vida. Pela primeira vez Yossef estava frente a frente com seus algozes depois de quase duas décadas.

Este episódio é, sem a menor dúvida, um dos momentos mais tensos e emocionantes de toda escritura sagrada...E como se não bastasse isso, é um relato repleto de simbolismos e sinais acerca de restauração do reino de Israel e da missão do Mashiach ben Yossef.

Iremos expor ao longo deste comentário os aspectos proféticos desta passagem e uma lição prática a ser aprendida por todos nós.

Yossef e a futura restauração do reino de Israel.

É do conhecimento de todos (ou quase todos) estudantes da bíblia, que o reino de Israel era formado pela reunião de suas doze tribos, sob o governo de um cabeça, um único rei que governaria e legislaria de acordo com os preceitos de Elohim revelados na Torá. Isso de fato ocorreu de maneira literal quando David ha Melech subiu ao trono, como podemos constatar em Sh'muel beit (II Samuel):

"Então todas as tribos de Israel vieram a David, em Hebrom, e falaram, dizendo: Eis-nos aqui, somos teus ossos e tua carne.

E também outrora, sendo Saul ainda rei sobre nós, eras tu o que saías e entravas com Israel; e também o SENHOR te disse: Tu apascentarás o meu povo de Israel, e tu serás príncipe sobre Israel.

Assim, pois, todos os anciãos de Israel vieram ao rei, em Hebrom; e o rei David fez com eles acordo em Hebrom, perante o SENHOR; e ungiram a David rei sobre Israel.

Da idade de trinta anos era David quando começou a reinar; quarenta anos reinou.

Em Hebrom reinou sobre Yehudah sete anos e seis meses, e em Yerushalayim reinou trinta e três anos sobre todo o Israel e Yehudah."  Sh'muel beit (II Samuel) 5:1-5

No ano 921 AEC o reino de Israel se dividiu em dois, conforme podemos constatar no livro de Melachim alef (I Reis) capítulos 11 e 12. Esta divisão fez surgir o reino do sul, conhecido como Yehudah (Judá), que era formado pelas tribos de Yehudah e Biniamin (Benjamin). Enquanto isso, no norte de eretz Israel (Terra de Israel) era estabelecido o reino de Israel, formado pelas dez tribos restantes, que também era conhecido como Efrayim.

As Dez tribos do norte, após sua "independência", seguiu sua vida paralelamente com o reino de Yehudah, estabeleceu sua capital (Shomeron/Samaria) seu próprio local de adoração (Beit El) e seus próprios reis. Este reino, não teve uma longa duração, pois após duzentos anos de "independência" em 721 AEC, foi tomado pelos assírios em decorrência de suas transgressões aos estatutos do Eterno. A partir deste momento, os israelitas ( ou efraimitas), em sua grande maioria foram assimilados pela nação invasora, perdendo sua identidade, sua fé e sua cultura. Alguns destes efraimitas fugiram e conseguiram se estabelecer no reino do Sul, Yehudah.

Estas Dez tribos são conhecidas historicamente como as "ovelhas perdidas da casa de Israel", havendo, inclusive, discussões rabínicas sobre o paradeiro destas tribos e mesmo se elas um dia voltariam. Vejamos as seguintes citações da Mishná em Sanhedrin 110b:

"As Dez Tribos não retornarão como foi dito (Nitsavim 29:27) 'E Ele os jogou a uma terra diferente como este dia'. Assim como o dia passa e jamais voltará, eles também serão exilados para nunca mais voltarem". Estas são as palavras de Rabi Akiva.

"Rabi Eliezer disse: 'Assim como o dia é seguido pela escuridão, e a luz mais tarde retorna, assim também ficará 'escuro' para as Dez Tribos. O Eterno por fim os tirará de suas trevas.'"

 "Rabi Shimon ben Yehudá de Kfar Ako diz em nome de Rabi Shimon: 'Se seu comportamento continuar da maneira que é hoje (este dia) eles (Efrayim) não retornarão. Se eles se arrependerem, na certa retornarão.'" (grifo meu)

No entanto, apesar das discussões rabínicas, há uma profecia anunciada e reeditada a cada geração, que estas dez tribos retornarão um dia! Vejamos uma delas:

"Porque os filhos de Israel ficarão por muitos dias sem rei, e sem príncipe, e sem sacrifício, e sem estátua, e sem éfode ou terafim.

Depois tornarão os filhos de Israel, e buscarão a YHWH seu Elohim, e a David, seu rei; e temerão a YHWH, e à sua bondade, no fim dos dias." Oshea (Oséias) 3:4-5

Sobre o fato das dez tribos serem conhecidas como as ovelhas perdidas de casa de Israel, vejamos as palavras de Yeshua em Matitiyahu (Mateus) 15.24:

"E ele (Yeshua), respondendo, disse: Eu não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel."

Diante disso, fica fácil entender o porque Yehudah não o recebeu, pois não era sua hora...

Semelhanças impressionantes!

Muitos rabinos e comentaristas do passado, chegaram a conclusão que a vida de Yossef representava e apontava para a obra do Mashiach. Ou seja, os eventos ocorridos na vida de Yossef seriam sinais para o povo israelita de como seriam os passos do Mashiach.Tanto é verdade, que nesta etapa da missão messiânica Ele, o Mashiach, foi identificado como "Mashiach ben Yossef" (Messias filho ou descendente de Yossef). Vejamos alguns paralelos:

Bereshit 42.3 = Zecharyah 8.23

"Então desceram os dez irmãos de Yossef, para comprarem trigo no Egito."

"Assim diz YHWH Tsevaot: Naquele dia sucederá que pegarão dez homens, de todas as línguas das nações, pegarão, sim, na orla das vestes de um judeu, dizendo: Iremos convosco, porque temos ouvido que Elohim está convosco."

Da mesma forma que os dez irmãos de Yossef desceram ao Egito e encontraram seu irmão, as dez tribos "desceram ao mundo" e encontraram ao Mashiach.

Bereshit 42.4 = Ruhomayah 11.25

"A Biniamin, porém, irmão de Yossef, não enviou Ya'akov com os seus irmãos, porque dizia: Para que lhe não suceda, porventura, algum desastre."

"Porque não quero, irmãos, que ignoreis este segredo (para que não presumais de vós mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios (Efrayim) haja entrado."

Da mesma forma como parte (Biniamin) da casa de Israel (Ya'akov) não foi a Yossef, parte do povo de Israel não "desceu" à Yeshua. Percebam que foi justamente a parte do Reino do Sul (Yehudah) que não desceu.

Bereshit 42.5 = Oshea 7.8

"Foram, pois, os filhos de Israel comprar mantimento, misturados com outros forasteiros, por que a fome assolava a terra de Canaã."

"Quanto a Efraim, ele se mistura com os povos; Efraim é um bolo que não foi virado."

Da mesma forma que os filhos de Ya'akov (Israel) estavam misturados com os forasteiros, Muitos dos filhos de Israel estão misturados entre as nações estrangeiras.

Bereshit 42.8 = Oshea 5.3 e Lucas 19.44

"Yossef, pois, reconheceu seus irmãos, mas eles não o reconheceram."

"Eu conheço a Efraim, e Israel não se me esconde; porque agora te tens prostituído, ó Efraim, e Israel se contaminou."

“... e te derribarão a ti e aos teus filhos que dentro de ti estiverem; e não deixarão em ti pedra sobre pedra, porque não conheceste o tempo da tua visitação."

Assim como Yossef reconhece seus irmãos, o Mashiach reconhece os seus e os resgatará, e da mesma forma como os irmãos de Yossef não o reconheceram no primeiro encontro, os irmãos de Yeshua (Yehudim/Judeus) também não reconheceram Yeshua como o Mashiach de Israel. Sobre este fato. Gaon de Vilná escreveu algo bem interessante, vejamos:

"Yosef reconheceu seus irmãos, mas eles não o reconheceram". Este é um dos atributos de Yosef HaTzaddik, zs'l. Não apenas em sua geração, mas em cada geração, Mashiach ben Yosef reconhece seus irmãos mas eles não o reconhecem. Isto é um ato do Satan (a contra inteligência) que esconde atributos Mashiach ben Yosef, de modo que os judeus, infelizmente, não reconhecem seus passos, e nem o reconhecem como Mashiach e ainda fazem chacota dele. Em cada geração Mashiach Ben Yosef se revela para alguns do seus irmãos, mas eles não creem nele. Eles o agridem com palavras e fazem piada dele. Mashiach Ben David não pode aparecer (ser despertado) até Mashiach Ben Yossef seja revelado..."

Bereshit 42.17 = Oshea 6.1 e 2

"E meteu-os juntos na prisão por três dias."

"Vinde, e tornemos para o Senhor, porque ele despedaçou e nos sarará; fez a ferida, e no-la atará.

Depois de dois dias nos ressuscitará: ao terceiro dia nos levantará, e viveremos diante dele."

Assim como somente após o 3º dia os filhos de Ya'akov (Israel) seriam libertos, somente após o terceiro dia (em termos proféticos) Israel retornará a vida. Ou seja, esse terceiro dia se refere a restauração do reino de Israel, sendo anunciado através da visão do vale dos ossos secos e lembrado pelo sh'liach Sha'ul em Ruhomayah (Romanos) 11.15.

Perdendo a audição.

Uma revelação muito importante para se entender porque a maioria dos yehudim (judeus) não deram (e ainda não dão) ouvidos ao chamado de Yeshua à Teshuvá (arrependimento), pode ser entendido quando atentamos bem para o fato de que os eventos ocorridos com Yossef anuncia o que ocorreria com o Mashiach e com Israel. Um destes eventos, que poucos perceberam é a prisão de Shimon. Vejamos o que está por trás disto:

O nome Shimon, segundo filho de Ya'akov, vem da mesma raiz de Shema (ouvir). Este nome lhe foi dado porque sua mãe Leah acreditava que o Eterno"ouviu" que ela não era amada por Ya'akov.

Quando Shimon foi preso por Yossef, a Torá está nos dizendo de maneira simbólica, que os irmãos do Mashiach ben Yossef (Yeshua) não iriam ouví-lo,  Ou seja, estariam com sua audição "presa". De fato, o Tanach corrobora com este detalhe, vejamos:

"Então voou para mim um dos serafins, trazendo na mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz;

e com a brasa tocou-me a boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade foi tirada, e perdoado o teu pecado.

Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem irá por nós? Então disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim.

Disse, pois, ele: Vai, e dize a este povo: Ouvis, de fato, e não entendeis, e vedes, em verdade, mas não percebeis.

Engorda o coração deste povo, e endurece-lhe os ouvidos, e fecha-lhe os olhos; para que ele não veja com os olhos, e ouça com os ouvidos, e entenda com o coração, e se converta, e seja sarado."

(Yeshayahu/Isaías 6:6-10)

"Anunciai isto na casa de Jacó, e proclamai-o em Judá, dizendo:

Ouvi agora isto, ó povo insensato e sem entendimento, que tendes olhos e não vedes, que tendes ouvidos e não ouvis"

(Yirmeyahu/Jeremias 5:20-21)

Agora compare isso com o que está registrado em Ma'assei ha Sh'lichim (Atos dos emissários) 7.57:

"Então eles gritaram com grande voz, taparam os ouvidos, e arremeteram unânimes contra ele..."

Os nossos irmãos yehudim precisam saber que, não querer ouvir as palavras de Yeshua, não mudará o fato de que Ele era Mashiach ben Yossef! E que só se manifestará como ben David, quando se reconhecerem culpados, (o que não ocorreu no primeiro encontro) conforme predito por Oshea, vejamos:

"Irei, e voltarei para o meu lugar, até que se reconheçam culpados e busquem a minha face; estando eles aflitos, ansiosamente me buscarão."

(Oshea/Oséias 5:15)

O favor de Yossef e a graça do Mashiach.

Outro aspecto do Mashiach ben Yossef revelado neste perek (capítulo), está no favor concedido por Yossef. Poderemos ver que quando seus irmãos perceberam que os mantimentos trazidos do Egito não foram cobrados, eles ficaram aterrorizados e temeram uma represália por parte dos egípcios.

Da mesma forma, muitos acreditam que obterão "favores" do Senhor por terem "pago" o preço. Esta concepção equivocada da relação entre o Criador e os homens, têm sido a causa de muitas frustrações. É justamente contra esta concepção equivocada que Sha'ul  (Paulo), combateu usando uma analogia entre Hagar ( a escrava) e Sarah (a livre). Ele explica que aqueles que pensam que podem herdar a salvação por meio das obras da Lei são escravos. Pois a salvação é pela Graça mediante a Fé (Efessayah/Efésios 2.8-10). Contudo, é importante frisarmos que esta liberdade não deve ser confundida com licenciosidade, pois o mesmo Sha'ul ensina que não devemos usar nossa liberdade para darmos ocasião à carne (Galutyah/Gálatas 5.13), pois muitos sob o pretexto de liberdade se entregam às paixões alegando a abolição da Lei, porém, devemos nos lembrar que inclinação da carne é insubordinação a Lei de YHWH. (Ruhomayah/Romanos 8.7).

Yeshua ensinou que seu fardo é leve e seu jugo é suave (Matitiyahu/Mateus 11.30), isso contrastava com os ensinos p'rushim (farizeu) os quais eram pesados demais para o povo (vide Ma'assei/Atos 15.10) que foi induzido a acreditar que sem as obras da lei não poderiam se salvar! Entretanto, para que não haja dúvidas, o que era pesado não era a Torá (ver D'varim/Deuteronômio 30.11 c/c Yochanan alef / I João 5.3) mas os acréscimos feitos a Torá ao longo dos séculos, como foi predito pelos profetas:

"Pois é preceito sobre preceito, preceito sobre preceito; regra sobre regra, regra sobre regra; um pouco aqui, um pouco ali." (Yeshayahu/Isaías 28:10)

 

"Pois os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens procurar a instrução (Torá), porque ele é o mensageiro de YHWH Tsevaot.

Mas vós vos desviastes do caminho; a muitos fizestes tropeçar na lei; corrompestes o pacto de Levi, diz YHWH Tsevaot. Por isso também eu vos fiz desprezíveis, e indignos diante de todo o povo, visto que não guardastes os meus caminhos, mas fizestes acepção de pessoas na lei." (Malachi/Malaquias 2:7-9)

Na verdade, a observância da Lei é o "modus vivendis" de um salvo, e não um meio de salvação, pois a própria Lei é uma expressão da Graça de Elohim!

Lição prática da Sedrá.

A lição que aprendemos nesta Sedrá/Parashah é que os erros do passado, se não forem admitidos e confessados, sempre assombrará quem os cometeu, vimos isso com clareza na vida dos irmãos de Yossef. E assim como somente após reconhecerem que pecaram contra seu irmão Yossef se revelou a eles, o Mashiach só retornará quando olharem para aquele que eles traspassaram e chorarem por Ele (Zecharyah/Zacarias 12.10) e venham dizer:

Baruch haba b'shem Adonai...(Matitiyahu/Mateus 23.39)

 Até a Próxima!

Como produzir o fruto do Espírito

Por Yochanan ben Avraham

Esta pequena reflexão, tem o objetivo de levar os caros leitores a uma compreensão de algo vital para àqueles que desejam gozar uma vida espiritualmente sadia e produtiva. Uma vida que produza o desejável fruto do Espírito!

O que é o fruto do Espírito?

Fruto do Espírito é descrito na Bíblia como sendo uma consequência de se andar no Espírito, vejamos o que está escrito:

"Digo, porém: Andai em Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne.

Porque a carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito contra a carne; e estes opõem-se um ao outro, para que não façais o que quereis.

Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei.

Porque as obras da carne são manifestas, as quais são: adultério, prostituição, impureza, lascívia,

Idolatria, feitiçaria, inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias,

Invejas, homicídios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como já antes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus.

Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança.Contra estas coisas não há lei."  (Gálatas 5:16-23)

O que poucos percebem, é que este texto diz apenas qual é o fruto do Espírito, ou seja, a consequência de se andar no Espírito...Mas não diz propriamente o que é andar no Espírito! É como se alguém nos dissesse que nos foi dado um tesouro mas não dissesse onde este tesouro está...frustrante não acham? Graças ao Eterno, que não nos deixa confundido, podemos saber o que é andar no Espírito apenas lendo com mais atenção o que diz sua palavra.

Aprendendo a andar no Espírito.

Não precisamos inventar moda, fazendo elucubrações místicas para impressionar as pessoas, para saber como andar no Espírito...é simples, pois o Eterno, Bendito Seja, NÃO DIFICULTA O CAMINHO PARA ÀQUELES QUE QUEREM SEGUÍ-LO. Sendo assim, vejamos o que diz a Bíblia:

"Porque os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito para as coisas do Espírito.

Porque a inclinação da carne é morte; mas a inclinação do Espírito é vida e paz.

Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra Elohim, pois não é sujeita à lei(Torá) de Elohim, nem, em verdade, o pode ser.Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Elohim."  (Romanos 8:5-8)

Reparem que o mesmo autor da carta aos Gálatas, Sha'ul (Paulo) diz que inclinação da carne é uma insubordinação à Lei do Eterno, isto significa então que sujeição a Lei do Eterno é uma inclinação espiritual, ou porque não dizer, andar no espírito...

De fato, o mesmo Sha'ul nos dá um entendimento mais claro sobre isso ao dizer que a Lei (Torá) é espiritual:

"Porque bem sabemos que a Lei é espiritual..."  (Romanos 7:14)

Uma dura verdade.

Muitos costumam dizer que a verdade dói, isso pode ser verdade dependendo da situação em que vivemos. E o que iremos dizer aqui neste tópico pode "doer" em alguém, mas não fazemos isso com sadismo, fazemos com amor, pois desejamos levar pessoas que sejam sinceras em sua devoção ao Criador a considerar estas palavras. O fato é que, se não queremos deixar de comer carne de porco, camarão e outras coisas condenadas em Levítico 11, é porque somos insubordinados a Lei/Torá de Elohim; Se não queremos deixar de fazer comércio, cozinhar, enfim...cuidar de nossos negócios no Shabat é porque somos insubordinados aos mandamentos de Elohim. Se não queremos obedecer todos os mandamentos que são possíveis cumprir hoje é sinal que estamos na carne.

Não podemos esquecer que Yeshua HaMashiach, disse que enquanto houver terra e céu, nenhum traço ou yud da Torá/Lei irá se omitir (Mt. 5. 18)

Pense nisso!!

Lições de Yossef ben Ya'akov

Por Yochanan ben Avraham

Introdução:

O capítulo 39 de Bereshit, inicia a narrativa sobre a saga de Yossef ben Ya'akov em Mitzraim (Egito) e logo na primeira parte do passuk (versículo) 2 encontramos algo fundamental para compreendermos o desenrolar da história:

ויהי יהוה את יוסף

(Vaiehi YHWH et Yossef)

"Mas YHWH estava com Yossef..."

Sim, o Eterno estava com Yossef, mesmo que isso possa parecer improvável devido as situações enfrentadas pelo jovem hebreu, afinal, ele havia sido vendido pelos próprios irmãos após ter corrido iminente perigo de morte. A razão pela qual o Eterno estaria com Yossef pode ser compreendida ao verificarmos as palavras de Amos ha navi (Amós o profeta):

 הילכו שנים יחדו בלתי אם נועדו

(Haielechu shenaim iachdav bilti im noa'adu)

"Acaso andarão dois juntos, se não estiverem de acordo?"

O Eterno estava com Yossef, porque Yossef estava de acordo com o Eterno, ou seja, ele concordava com os preceitos do El Elion! E isso pode  ser comprovado ao longo desta narrativa.

Yossef aprendeu a ser fiel a Elohim vendo o exemplo de seu pai Ya'akov, pois ao contrário dos seus irmãos, ele foi criado mais próximo de Ya'akov que todos os outros, pois ficou órfão muito cedo e certamente seu pai dispensou mais atenção a ele que os demais...por isso a afinidade entre os dois era maior, causando ciúmes e inveja nos outros 10 irmãos. Podemos deduzir que, a "preferência" de Ya'akov se deu por ele ver em seu filho Yossef o temor e obediência que não foi vista nos demais...

O exemplo de Yossef.

Olhemos para Yossef:

Órfão ainda criança; invejado e odiado pelos irmãos; privado do conforto e carinho do Pai aos dezessete anos; vendido e revendido como escravo a mercadores estrangeiros; exposto como mercadoria no Egito e, após reinício de vida, caluniado e preso injustamente; na prisão, após auxiliar detentos  foi esquecido por quem ajudou...Todos estes acontecimentos poderiam torná-lo uma pessoa extremamente amarga, depressiva, improdutiva. No entanto, Yossef, à despeito de todas as intempéries da vida não ficou prostrado. Qual seria a razão pela qual Yossef não sucumbiu ante a dor e o sofrimento? A resposta está em sua confiança na providência de Elohim, como poderemos ver adiante quando ele disse saber que tudo aconteceu para que a vida fosse preservada (Bereshit 45.5) e também na consciência  de quem ele mesmo era e a quem representava! É notório o fato de que  Yossef não tinha uma vida pautada em eventos externos nem tampouco na opinião de terceiros, obviamente estava mais preocupado com sua consciência  do que com sua reputação. Por isso, mesmo em situações tão adversas, não desistiu da vida, continuou vivendo de forma produtiva dando o seu melhor onde quer que estivesse.

A grande lição ensinada por Yossef ben Ya'akov é: "Quem permanece fiel a YHWH e a si próprio, pode encontrar a paz e algum grau de felicidade, ainda que em situações difíceis...Esta é a paz que excede todo o entendimento (Filip. 4.6 e 7)

Caráter Santo X Triunfalismo neo-pentecostal.

A vida de Yossef também levanta uma questão muito pertinente aos dias atuais em relação as propostas de diversos (a maioria !) líderes do seguimento cristão neo-pentecostal, pois contrastando com o discurso triunfalista de que tudo vai dar certo, que não se terá problemas e que em "Jesus" os problemas acabarão, temos os fatos que contradizem esta falácia.

Os momentos mais difíceis na vida de Yossef, ocorreram após ele decidir OBEDECER OS MANDAMENTOS DE YHVH ! Isso contrasta com os ensinos deste líderes, que adotaram uma linguagem empresarial em um ambiente que deveria ser espiritual, líderes que esqueceram as palavras de Sha'ul ha sh'liach (Apóstolo Paulo):

"Porque nada trouxe para este mundo, e nada podemos daqui levar;

tendo, porém, alimento e vestuário, estaremos com isso contentes."

(1 Timóteo 6:7-8)

E também do próprio Yeshua HaMashiach:

"Tenho-vos dito estas coisas, para que em mim tenhais paz. No mundo tereis tribulações..."

Yochanan/João 16:33

Como podemos afirmar, que Yossef sofreu por obedecer os mandamentos de YHWH?

 Isto na verdade é simples de se demonstrar, vejamos: ao obedecer a ordem de seu pai de verificar o que seus irmãos estavam fazendo em Shechem, Yossef estava cumprindo a quinta mitzvah (mandamento):

כבד את אביך ואת אמך--למען יארכון ימיך על האדמה אשר יהוה אלהיך נתן לך 

(kabed et avicha ve'et imecha lema'an iarechun iamecha al ha adamah asher YHWH eloheicha noten lach)

"Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te dá."

(Shemot/Êxodo 20:12)

Ao se recusar em deitar-se com a mulher de Potifar e fazer sexo com ela, Yossef cumpria o a oitava mitzvah:

 לא תנאף  (Lo tinaf)

"Não adulterarás."

(Êxodo 20:14)

Conclusão:

Portanto amados, não se deixem enganar, pois o caminho de Adonai é estreito, não acredite nas facilidades vendidas nos programas de televisão... todos aqueles que optaram em obedecer aos mandamentos foram perseguidos, pois o mundo jaz no maligno (Yochanan alef/I João 5.19).

Shavua tov!!

Yossef e o Mashiach

Por Yochanan ben Avraham

  Introdução:
 
A sedrá deste shabat, é de fundamental importância para todos aqueles que creem no Mashiach (Messias/Ungido). Pois ela revela traços inconfundíveis sobre como seria o caráter e a obra inicial d'Aquele que é a esperança de Israel.
Dizemos isto porque na perspectiva judaico/israelita, mesmo entre seguimentos diferentes de nosso povo, sempre se creu numa vinda do Mashiach (Messias/Ungido) em duas etapas ou até mesmo em dois Mashichim (Ungidos),  como será mostrado mais adiante, pois este fato é amplamente documentado na literatura judaica tradicional ou mística.
Certamente todo estudante da Torah, Nevi'im e Ketuvim (Também conhecido por Tanach/Velho Testamento) e também do Talmud, já se deparou com profecias e explicações sobre um Mashiach (Ungido/Messias) que sofre, que é ferido e etc. Mas também, por outro lado, já leu sobre um Mashiach glorioso, vencedor e assim por diante. Logo, a partir destas aparentes contradições, muitos estudos foram feitos e interpretações bem plausíveis foram apresentadas conforme veremos no decorrer deste estudo.

A Vida de Israel (Ya'akov)

É muito interessante como esta sedrá inicia sua narrativa, pois num primeiro estante somos "convidados" a "ouvir" a história de Ya'akov (Israel), pois o perek (capítulo) 37, logo no passuk (versículo) 2 temos as seguintes palavras iniciando o texto:
 אלה תלדות יעקב
(Eleh toledot Ya'akov)
(Estas são as gerações de Ya'akov)
No entanto, o que se apresenta é a vida de seu filho Yossef ! Esse detalhe, por si só, deveria despertar em nós a curiosidade...não é mesmo?
Pois bem, ao lermos: "está são as gerações (algumas traduções trazem história) de Ya'akov (Israel)" mas na realidade vermos a história de Yossef, fazemos a seguinte constatação: "Yossef era a 'vida' de Ya'akov (Israel)!"
 Parece um exagero afirmarmos isto, no entanto, a própria Torah nos dá argumentos para crermos assim, vejamos Bereshit (Gênesis) 37.3:

וישראל אהב את יוסף מכל בניו
(V'Israel ahav et Yossef mikol banaiv)
(E Israel amava mais a Yossef que todos os seus outros filhos)

Notemos aqui a predileção de Ya'akov, a qual se evidencia com o presente dado ao seu filho (Túnica colorida/vestes talares) não apenas isso, vejamos a seguinte expressão do Patriarca no final do perek (capítulo) 37, após a notícia da suposta morte de seu filho:

Iויקמו כל בניו וכל בנתיו לנחמו וימאן להתנחם ויאמר כי ארד אל בני אבל שאלה ויבך אתו אבי
(Vaiakumu chol banaiv v'chol benotaiv l'nachamu veimaen lehitnachem vaiomer ki ered el beni avel sheolah vaievek oto aviv)
(Todos os seus filhos e filhas tentaram consolá-lo, mas ele recusou ser confortado. Eu descerei à sepultura enlutado por meu filho, ele disse. Ele chorou por (seu filho) como somente um pai poderia)

Israel, ao perder seu filho Yossef se enfraqueceu e sobre isto, a tradição indica um elemento profético para a nação israelita. Pois Yossef era uma espécie de expressão física da espiritualidade de Ya'akov ! Foi o nascimento de Yossef que, segundo a tradição, condicionou a Ya'akov a "enfrentar" a Esav (Edom). Leiamos Ovadiyah 1.18:

והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש ודלקו בהם ואכלום ולא יהיה שריד לבית עשו כי יהוה דבר
(Vehaiah ve'et Ya'akov esh uve'et Yossef lehavah uve'et Esav lekash vedaleku vahem vaachalum velo ihieh sarit leveit Esav ki YHWH diber)
(E a casa de Jacó será um fogo, e a casa de José uma chama, e a casa de Esaú restolho; aqueles se acenderão contra estes, e os consumirão; e ninguém mais restará da casa de Esaú; porque o Senhor o disse.)

Este texto é muito significativo, considerando o que estudamos semana passada a respeito de Esav (que é Edom), e quem são considerados seus "descendentes".
Sabemos por meio das escrituras (Ver Z'charyah/Zacarias 12.3), que haverá um tempo em que todas as nações se voltarão contra Israel, e nesse dia, Israel só poderá resistir se abrir os seus olhos para àquele que traspassaram e lamentarem a sua perda (Ver Z'charyah/Zacarias 12.9-12). Embora nós, israelitas crentes em Yeshua, não tenhamos o talmud como regra de fé, citaremos uma passagem desta obra, pois a consideramos como um importante documento histórico sobre o entendimento judaico/israelita sobre a passagem citada:

"Por quem pranteiam eles? E responde: Pelo Mashiach ben Yossef que será morto" (tratado Sukah 52 a; Talmud Bavli)

(A expressão "Mashiach ben Yossef" será analisada a seguir e é a partir desse conceito, que os diferentes aspectos da manifestação do Mashiach (Servo e Rei), começam a ser esclarecidos.) Mas antes disso é importante dizer que, assim como Yossef "era a vida" de Israel (Ya'akov), o Mashiach é a vida de "Am Israel" (Povo de Israel), Sobre isso, é importante dizer que um certo personagem, a cerca de dois mil anos, disse:

"Eu Sou o Caminho, a Verdade e... A VIDA."

Você saberia dizer o nome deste personagem ?

O que significa Mashiach ben Yossef ?
 
A palavra hebraica para filho é "ben" que possui a mesma raiz da palavra "bana", que por sua vez significa "construir". Ou seja, filho é alguém que é "construído sobre os princípios do pai", isto dá a ideia de continuidade e semelhança como se diz popularmente: "Tal Pai...Tal Filho".
Mashiach Ben Yossef, portanto, significa que, a semelhança de Yossef, o Mashiach seria invejado pelos irmãos, vendido, traído, 'cresceria' no estrangeiro, teria seu nome mudado e etc. Ou seja, até que ele viesse reinar e salvar toda a casa de seu pai, teria uma vida sofrida. De fato, o Tanach nos fala do sofrimento do Mashiach em diversas passagens, das quais citaremos apenas uma, Yeshayahu (Isaías) 53.3-7:

נבזה וחדל אישים איש מכאבות וידוע חלי וכמסתר פנים ממנו נבזה ולא חשבנהו
אכן חלינו הוא נשא ומכאבינו סבלם ואנחנו חשבנהו נגוע מכה אלהים ומענ
והוא מחלל מפשענו מדכא מעונתינו מוסר שלומנו עליו ובחברתו נרפא לנו
כלנו כצאן תעינו איש לדרכו פנינו ויהוה הפגיע בו את עון כלנו
נגש והוא נענה ולא יפתח פיו כשה לטבח יובל וכרחל לפני גזזיה נאלמה ולא יפתח פיו
 
(Nivzeh v'chadal ishim ish machovot vidua choli u'chamaster panim mimenu nivzeh velo cashvnu hu achen cholaienu hu nassa u'machoveinu sevalam v'anachnu chashvnu nagua mukeh Elohim um'uneh vihu mecholal mipeshaeinu meduca meavonoteinu musar shlomeinu alaiv u'vachavurato nirpa lanu kulanu katson tainu  ish ledarko paninu va YHWH hifgia bo et avon kulanu nigash vehu na'aneh velo iftach piv kasseh latevach iuval ucherachel lifnei gozizeiha ne'ela mah velo iftach piv.)

(Era desprezado, e rejeitado dos homens; homem de dores, e experimentado nos sofrimentos; e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum.
Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e carregou com as nossas dores; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Elohim, e oprimido.
Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e esmagado por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.
Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas, cada um se desviava pelo seu caminho; mas YHWH fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós.
Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a boca; como um cordeiro que é levado ao matadouro, e como a ovelha que é muda perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a boca.)

Embora este trecho, historicamente, tenha sido interpretado como uma profecia sobre o Mashiach como o Servo sofredor, alguns seguimentos modernos do judaísmo tentam atribuir estas palavras a Israel... algo que não se sustenta quando examinado cuidadosamente, uma das razões para se contestar este texto como uma profecia messiânica, se deve ao equívoco de interpretar a vinda do Mashiach em uma única etapa, quando os nevi'im (profetas) já indicavam duas etapas vejamos, por exemplo, o que diz Oshea (Oseias) 5.15:

 אלך אשובה אל מקומי עד אשר יאשמו ובקשו פני  בצר להם ישחרנני
(Elech ashuvah el mekomi ad asher yshmu uvkshu panai batsar lachem yeshcharanuni)
(Irei, e voltarei para o meu lugar, até que se reconheçam culpados e busquem a minha face; estando eles aflitos, ansiosamente me buscarão.)

Podemos ver nitidamente que, O Eterno já havia dito que iria e voltaria, até que seu povo reconhecesse seus pecados! Agora compare isso com bessorah (boa nova) de Lucas 19.41-44:

E quando chegou perto e viu a cidade, chorou sobre ela,
dizendo: Ah! se tu conhecesses, ao menos neste dia, o que te poderia trazer a paz! mas agora isso está encoberto aos teus olhos.
Porque dias virão sobre ti em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras, e te sitiarão, e te apertarão de todos os lados,
e te derribarão, a ti e aos teus filhos que dentro de ti estiverem; e não deixarão em ti pedra sobre pedra, porque não conheceste o tempo da tua visitação.

Interessante também são as interpretações dadas pelo talmud aos textos de Dani'el 7.13 e Z'charyah 9.9 para explicar as aparentes "contradições", vejamos:

Rabí Yoshuah bar Levi declara em Sanedrín 98ª:

“e aqui com as nuvens do Céu viria um como um filho do homem”; Dani'el 7:13; e o outro versículo que diz, “humilde e cavalgando sobre um asno”; Z'charyah 9:9. Se é que somos dignos, o Mashiach virá sobre as nuvens do Céu; se é que não somos indignos, ele virá humilde e cavalgando sobre um asno.”
O fato de nos ter sido permitido apenas construir o Templo, no tempo quando nós, como nação, éramos “merecedores” e que Elohim permitiu que nosso Templo fosse destruído quando éramos indignos, indica que a destruição do Templo mencionada por Dani'el ,o profeta, seria o resultado da indignidade de nossa parte.

Também em Sukah 51a, está declarado:

“O Mashiach que descende de Yossef Aparecerá primeiramente para trazer Salvação ao povo Judeu. Contudo, ele será morto… e a completa Redenção será realizada somente a través do Mashiach que descende de David.”

E continua declarando:

“No período do Mashiach descendente de Yossef… a morte e o pecado seguirão existindo. Mas o período do Mashiach que descende de David liderará uma nova ordem natural, na qual a morte e o pecado não terão lugar.”

Mostrando que entenderam que o Mashiach Ben Yossef aparecerá primeiro e será morto e que o Mashiach Ben David aparecerá depois. E que sob o Mashiach/Messias ben Yossef, o pecado e a morte continuarão existindo no mundo; mas que sob o Mashiach Ben David, lhe seguirá um mundo onde o pecado e a morte não existirão.

Por que duas etapas ?
 
Porque o mundo precisa ser preparado, pois para a implantação do Reino do Mashiach ben David a mensagem precisa ser anunciada, os corações precisarão se abrir e os homens precisarão se arrepender, porque Yeshua ben David governará com cetro de ferro, leiamos Tehilim (Salmos 2.9 e 10):

               ועתה מלכים השכילו    הוסרו שפטי ארץ  תרעם בשבט ברזל    ככלי יוצר תנפצם
 (Teroem beshevet barzel kichliot yotser tenaptsen veatah melachim haskilu hivaseru shafeti arets)
(Tu os quebrarás com uma vara de ferro; tu os despedaçarás como a um vaso de oleiro. Agora, pois, ó reis, sede prudentes; deixai-vos instruir, juízes da terra)

Para exemplificar este conceito, lembremos de quando o Brasil antes de implantar a nova moeda (Real) usou de um mecanismo de transição, denominada URV (Unidade real de valor) sem a qual, todo o projeto não funcionária...guardada as devidas proporções, é o mesmo princípio que devemos aplicar para entendermos as duas etapas da manifestação do Mashiach.

Conclusão:
 
Muito há o que se falar sobre Yossef, sua ocultação e revelação a seus irmãos, pois em Yossef encontramos mais de 50 situações apontando para o Mashiach Yeshua as quais na sequência de estudos estaremos comentando.
Que possamos neste Shabat refletir nestes aspectos e crescer na graça e conhecimento de Yeshua HaMashiach.

Shabat Shalom e até a próxima